von Abū Huraira und Abū Saʿīd, vom Propheten (s.a.w.), dass er zwei Arten des Tragens von Kleidung untersagte: das Tragen der sogenannten „al-Ṣammāʾ“-Wickelweise und dass ein Mann sitzt, während er nur ein Kleidungsstück trägt, ohne dass sich zwischen seinen Geschlechtsteilen und dem Himmel etwas befindet. Es herrscht Uneinigkeit über die Auslegung der „al-Ṣammāʾ“-Wickelweise. Einige unserer Gefährten (Aṣḥāb) sagten: Es ist, wenn man sich in ein Kleidungsstück hüllt (Iḍṭibāʿ), ohne etwas anderes darüber zu tragen. Die Bedeutung von Iḍṭibāʿ ist, dass er die Mitte des Überkleides (Ridāʾ) unter seine rechte Schulter legt und die beiden Enden auf seine linke Schulter bringt, wodurch seine rechte Schulter unbedeckt bleibt. [Deshalb wurde dies als verpönt angesehen. Die Auslegung der „al-Ṣammāʾ“-Wickelweise kam im Ḥadīth von Abū Saʿīd in dieser Form vor, in der Überlieferung von Isḥāq, von ʿAbd al-Razzāq, von Maʿmar, von al-Zuhrī, von – ich vermute – ʿAṭāʾ ibn Yazīd, von Abū Saʿīd, dass der Prophet (s.a.w.) zwei Arten des Tragens von Kleidung untersagte: die „al-Ṣammāʾ“-Wickelweise, und zwar, dass man die Mitte des Überkleides unter seine rechte Schulter bringt und sein Ende auf die linke Schulter zurückführt.] Ḥanbal überlieferte von Aḥmad [bezüglich der „al-Ṣammāʾ“-Wickelweise]: Dass ein Mann sich in ein Kleidungsstück hüllt, ohne einen Lendenschurz (Izār) darunter zu tragen. [Wodurch seine Körperseite und seine Blöße sichtbar werden.] Wenn er jedoch einen Lendenschurz trägt, dann ist dies die Kleidung des Muḥrim (Pilger im Weihezustand). Wäre dies nicht zulässig, hätte der Prophet (s.a.w.) es nicht getan. Abū Bakr überlieferte mit seiner Überlieferungskette von Ibn Masʿūd, dass dieser sagte: Der Gesandte Allāhs untersagte es, dass ein Mann nur ein einziges Kleidungsstück trägt, indem er die Ränder über seine Schultern nimmt; dies wird als „al-Ṣammāʾ“ bezeichnet. Einige Gefährten von al-Shāfiʿī sagten: