Huraira, dass der Prophet - Allahs Segen und Friede auf ihm - das Herabhängenlassen des Saumes (Sadl) im Gebet sowie das Bedecken des Mundes durch den Mann untersagte. Dies wurde von Abū Dāwūd (49) über den Weg von ʿAṭāʾ überliefert. Danach überlieferte er von Ibn Dschuraij, dass er sagte: Das Häufigste, was ich sah, war, dass ʿAṭāʾ betete, während er sein Gewand herabhängen ließ (Sādil).
Es ist verpönt (Makrūh), das Hemd, das Lendentuch (Izār) und die Hose (Sarāwīl) zu tief herabhängen zu lassen (Isbāl) (50), [da der Prophet - Allahs Segen und Friede auf ihm - dazu aufforderte, das Lendentuch hochzuziehen. Wenn dies] (51) aus [Hochmut] (52) geschieht, ist es verboten (Ḥarām) (53), da der Prophet - Allahs Segen und Friede auf ihm - sagte: "Wer sein Gewand aus Hochmut schleifen lässt, den wird Allah nicht ansehen." Dies ist übereinstimmend (Muttafaq ʿalaihi) überliefert (54). Abū Dāwūd (55) überlieferte von Ibn Masʿūd, dass er sagte: Ich hörte den Gesandten Allahs - Allahs Segen und Friede auf ihm - sagen: "Wer sein Lendentuch im Gebet aus Hochmut schleifen lässt, der gehört nicht zu denen, die bei Allah, dem Hocherhabenen, als erlaubt oder verboten gelten."
Es ist verpönt, dass ein Mann sein Gesicht oder seinen Mund bedeckt (56), aufgrund dessen, was wir vom Ḥadīth des Abū Huraira erwähnten:
(49) In: Kapitel über das, was zum Herabhängenlassen des Saumes im Gebet berichtet wurde, aus dem Buch des Gebets. Sunan Abū Dāwūd 1/150. Ebenso ausgeleitet von al-Tirmidhī in: Kapitel über das, was zur Abscheulichkeit des Sadl im Gebet berichtet wurde, aus den Kapiteln über das Gebet. ʿĀriḍat al-Aḥwadhī 2/170. Und von al-Dārimī in: Kapitel über das Verbot des Sadl im Gebet, aus dem Buch des Gebets. Sunan al-Dārimī 1/320. Und Imam Aḥmad in: Musnad 2/295, 341, 345, 348. (50) In M: "und die Hosen (Sarāwīlāt)". (51) Fehlt in M. (52) Fehlt in der Vorlage. (53) Fehlt in M. (54) Ausgeleitet von al-Bukhārī in: Kapitel über das Wort Allahs des Erhabenen: {Sag: Wer hat den Schmuck Allahs verboten, den Er für Seine Diener hervorgebracht hat?}, und Kapitel über denjenigen, der sein Lendentuch ohne Hochmut schleifen lässt, und Kapitel über denjenigen, der sein Gewand aus Hochmut schleifen lässt, aus dem Buch der Kleidung. Ṣaḥīḥ al-Bukhārī 7/182, 183, 184. Und von Muslim in: Kapitel über das Verbot, das Gewand aus Hochmut schleifen zu lassen usw., aus dem Buch der Kleidung. Ṣaḥīḥ Muslim 3/1651, 1652, 1653. Ebenso ausgeleitet von Abū Dāwūd in: Kapitel über das, was zum Herabhängenlassen (Isbāl) des Lendentuchs berichtet wurde, aus dem Buch der Kleidung. Sunan Abū Dāwūd 2/378. Und al-Tirmidhī in: Kapitel über das, was zur Abscheulichkeit des Schleifenlassens des Lendentuchs berichtet wurde, und Kapitel über das, was zum Schleifenlassen der Gewandsäume der Frauen berichtet wurde, aus den Kapiteln über die Kleidung. ʿĀriḍat al-Aḥwadhī 7/236, 239. Und Ibn Mādscha in: Kapitel über denjenigen, der sein Gewand aus Hochmut schleifen lässt, und Kapitel darüber, wie lang das Hemd sein darf, aus dem Buch der Kleidung. Sunan Ibn Mādscha 2/1181, 1184. Und Imam Mālik in: Kapitel über das, was zum Isbāl eines Mannes mit seinem Gewand berichtet wurde, aus dem Buch der Kleidung. al-Muwaṭṭaʾ 2/914. Und Imam Aḥmad in: Musnad 2/5, 33, 42, 44, 46, 55, 56, 60, 67, 74, 76, 81, 101, 103, 104, 128, 131, 136, 156, 2/10, 65, 69. (55) In: Kapitel über das Isbāl im Gebet, aus dem Buch des Gebets. Sunan Abū Dāwūd 1/148. (56) In der Vorlage: "das Gesicht, den Mund und die Nase".
هُرَيْرةَ، أنَّ النبيَّ -صلى اللَّه عليه وسلم- نَهَى عن السَّدْلِ في الصَّلاةِ، وأنْ يُغَطِّى الرَّجُلُ فاهُ. رَوَاهُ أبو داوُد (٤٩)، مِنْ طرِيقِ عَطَاءٍ. ثم رَوَى عن ابْنِ جُرَيْجٍ، أنَّه قال: أكثرُ ما رَأَيْتُ عطاءً يُصَلِّى سَادِلًا.
ويُكْرَهُ إسْبَالُ القمِيصِ والإِزارِ والسَّراوِيلِ (٥٠)؛ [لأنَّ النَّبِيّ -صلى اللَّه عليه وسلم- أمر بَرفْعِ الإِزارِ. فإنْ فعلَ ذلك] (٥١) على [وجْهِ الخُيَلاءِ] (٥٢) حَرُمَ (٥٣)، لِأنَّ النَّبِيَّ -صلى اللَّه عليه وسلم- قال: "مَنْ جَرَّ ثَوْبَهُ خُيَلَاءَ لَمْ يَنْظُرِ اللهُ إِلَيْهِ". مُتَّفَقٌ عليهِ (٥٤). ورَوَى أبو داوُد (٥٥)، عن ابْنِ مسعودٍ، قال: سَمِعْتُ رسولَ اللهِ -صلى اللَّه عليه وسلم- يقولُ: "مَنْ أَسْبَلَ إزَارَهُ فِي صَلَاتِهِ خُيَلَاءَ فَلَيْسَ مِنَ اللَّه جَلَّ ذِكْرُهُ في حِلٍّ وَلَا حَرَامٍ".
ويُكْرَهُ أنْ يُغَطِّىَ الرَّجُلُ وَجْهَهُ أوْ فَمَهُ (٥٦). لِما ذَكَرْنَا مِن حديثِ أبي هُريْرةَ:
(٤٩) في: باب ما جاء في السدل في الصلاة، من كتاب الصلاة. سنن أبي داود ١/ ١٥٠. كما أخرجه الترمذي، في: باب ما جاء في كراهية السدل في الصلاة، من أبواب الصلاة. عارضة الأحوذى ٢/ ١٧٠. والدارمي، في: باب النهي عن السدل في الصلاة، من كتاب الصلاة. سنن الدارمي ١/ ٣٢٠. والإِمام أحمد، في: المسند ٢/ ٢٩٥، ٣٤١، ٣٤٥، ٣٤٨.(٥٠) في م: "والسراويلات".(٥١) سقط من: م.(٥٢) سقط من: الأصل.(٥٣) سقط من: م.(٥٤) أخرجه البخاري، في: باب قول اللَّه تعالى: {قُلْ مَنْ حَرَّمَ زِينَةَ اللَّهِ الَّتِي أَخْرَجَ لِعِبَادِهِ}، وباب من جرّ إزاره من غير خيلاء، وباب من جر ثوبه من خيلاء، من كتاب اللباس. صحيح البخاري ٧/ ١٨٢، ١٨٣، ١٨٤. ومسلم، في: باب تحريم جر الثوب خيلاء. . . إلخ، من كتاب اللباس. صحيح مسلم ٣/ ١٦٥١، ١٦٥٢، ١٦٥٣، كما أخرجه أبو داود، في: باب ما جاء في إسبال الإِزار، من كتاب اللباس. سنن أبي داود ٢/ ٣٧٨. والترمذي، في: باب ما جاء في كراهية جرِّ الإِزار، وباب ما جاء في جر ذيول النساء، من أبواب اللباس. عارضة الأحوذى ٧/ ٢٣٦، ٢٣٩. وابن ماجه، في: باب من جر ثوبه من الخيلاء، وباب طول القميص كم هو، من كتاب اللباس. سنن ابن ماجه ٢/ ١١٨١، ١١٨٤. والإِمام مالك، في: باب ما جاء في إسبال الرجل ثوبه، من كتاب اللبس. الموطأ ٢/ ٩١٤. والإمام أحمد، في: المسند ٢/ ٥، ٣٣، ٤٢، ٤٤، ٤٦، ٥٥، ٥٦، ٦٠، ٦٧، ٧٤، ٧٦، ٨١، ١٠١، ١٠٣، ١٠٤، ١٢٨، ١٣١، ١٣٦، ١٥٦، ٢/ ١٠، ٦٥، ٦٩.(٥٥) في: باب الإسبال في الصلاة، من كتاب الصلاة. سنن أبي داود ١/ ١٤٨.(٥٦) في الأصل: "الوجه والفم والأنف".
