dass der Prophet - Allahs Segen und Friede auf ihm - [das Herabhängenlassen des Saumes (Sadl) im Gebet sowie] (57) das Bedecken des Mundes durch den Mann untersagte.
[Ist es verpönt (Makrūh), sich den Mund mit einem Tuch zu bedecken (Talaththum)? Diesbezüglich gibt es zwei Überlieferungen: Die erste besagt, dass es verpönt ist, da Ibn ʿUmar dies als verpönt ansah. Die andere besagt, dass es nicht verpönt ist, da die explizite Nennung des Mundes im Verbot des Bedeckens darauf hindeutet, dass das Bedecken anderer Körperteile erlaubt ist.] (58)
Es ist verpönt, dass ein Mann im Gebet ein safranfarbenes Gewand (Muzaʿfar) trägt; dies gilt ebenso für mit Färberdistel gefärbte Gewänder (Muʿaṣfar), da al-Bukhārī und Muslim (59) überlieferten, dass der Prophet - Allahs Segen und Friede auf ihm - dem Mann das Färben mit Safran untersagte. Muslim (60) überlieferte von ʿAlī - möge Allah mit ihm zufrieden sein -, dass er sagte: "Der Prophet - Allahs Segen und Friede auf ihm - untersagte mir das Tragen von mit Färberdistel gefärbten Gewändern." ʿAbdallāh ibn ʿAmr sagte: Der Prophet - Allahs Segen und Friede auf ihm - sah an mir zwei mit Färberdistel gefärbte Gewänder und sagte: "Dies gehört zu den Kleidungsstücken
(57) Fehlt in M. (58) In der Vorlage: "Ibn ʿUmar sah das Bedecken der Nase als verpönt an, und das Binden der Taille mit etwas, das einem Gürtel (Zunnār) ähnelt, ist verpönt." (59) Ausgeleitet von al-Bukhārī in: Kapitel über das Färben mit Safran für Männer, aus dem Buch der Kleidung. Ṣaḥīḥ al-Bukhārī 7/197. Wir fanden bei Muslim keinen Ḥadīth zum Färben mit Safran; sein Ḥadīth erscheint lediglich bezüglich der mit Färberdistel (Muʿaṣfar) gefärbten Kleidung. Den Ḥadīth zum Färben mit Safran leiteten auch Abū Dāwūd in: Kapitel über das Parfüm (Khalūq) für Männer, aus dem Buch der Körperpflege, Sunan Abū Dāwūd 2/398, al-Nasāʾī in: Kapitel über das Färben mit Safran, aus dem Buch des Schmucks, al-Mudschtabā 8/165, sowie al-Tirmidhī in: Kapitel über das, was zur Abscheulichkeit des Färbens mit Safran und der Verwendung von Parfüm für Männer berichtet wurde, aus den Kapiteln über die Etikette, ʿĀriḍat al-Aḥwadhī 10/257, aus. (60) In M: "al-Sulam". Ausgeleitet von Muslim in: Kapitel über das Verbot für den Mann, ein mit Färberdistel gefärbtes Gewand zu tragen, aus dem Buch der Kleidung. Ṣaḥīḥ Muslim 3/1648. Ebenso ausgeleitet von Abū Dāwūd in: Kapitel über das, was zum Verbot des Tragens von Seide berichtet wurde, aus dem Buch der Kleidung, Sunan Abū Dāwūd 2/370; al-Tirmidhī in: Kapitel über das Verbot des Rezitierens im Rukuʿ, aus den Kapiteln über das Gebet, sowie Kapitel über die Abscheulichkeit des Färberdistel-Gewandes für Männer und Kapitel über die Abscheulichkeit des Goldrings, aus den Kapiteln über die Kleidung, ʿĀriḍat al-Aḥwadhī 2/65, 7/228, 224, 245; al-Nasāʾī in: Kapitel über das Verbot des Rezitierens im Rukuʿ, Kapitel über das Verbot des Rezitierens im Sudschūd, aus dem Buch der Gebetsabfolgen, sowie Kapitel über den Goldring, Kapitel über das Verbot des Tragens eines Goldrings und Kapitel über das Verbot des Tragens von Färberdistel-gefärbten Gewändern, aus dem Buch des Schmucks, al-Mudschtabā 2/147, 171, 8/147, 167, 179; Ibn Mādscha in: Kapitel über die Abscheulichkeit der Färberdistel-Kleidung für Männer, aus dem Buch der Kleidung, Sunan Ibn Mādscha 2/1191; und Imam Aḥmad in: Musnad 1/81, 92, 105, 114, 123, 126, 132.
أنَّ النَّبِيَّ -صلى اللَّه عليه وسلم- نَهَى [عن السَّدْل في الصلاة، و] (٥٧) أنْ يُغَطِّى الرَّجُلُ فَاهُ.
[وهل يُكْرَهُ التَّلَثُّمُ على الأنْفِ؟ على رِوَايَتَيْنِ: إحداهُما، يُكْرَهُ؛ لأنَّ ابْنَ عمرَ كرِهَهُ. والأُخْرَى، لا يُكْرَهُ؛ لأنَّ تَخْصِيصَ الفمِ بالنَّهْىِ عن تَغْطِيَتِهِ تَدُلُّ على إبَاحَةِ تغطِيَةِ غيرِه.] (٥٨)
وتُكْرَهُ الصلاةُ في الثَّوْبِ المُزَعْفَرِ للرَّجُلِ، وكذلِك المُعَصْفَرِ؛ لأن البُخارِيَّ ومُسْلِمًا (٥٩) رَوَيَا، أنَّ النَّبِيَّ -صلى اللَّه عليه وسلم- نهى الرَّجُلَ عن التَّزَعْفُرِ. ورَوَى مُسْلِمٌ (٦٠)، عن عَلِيٍّ، رَضِىَ اللهُ عنهُ، قال: نَهَانِى النَّبِيُّ -صلى اللَّه عليه وسلم- عن لِبَاسِ المُعَصْفَرِ". وقالَ عبدُ اللَّه بنُ عمرٍو: رأَى النَّبِيُّ -صلى اللَّه عليه وسلم- عَليَّ ثَوْبَيْنِ مُعَصْفَرَيْنِ، فقال: "إنَّ هَذَا مِنْ ثِيَابِ
(٥٧) سقط من: م.(٥٨) في الأصل: "وكره ابن عمر تغطية الأنف، ويكره شد الوسط بما يشبه الزنار".(٥٩) أخرجه البخاري، في: باب التزعفر للرجال، من كتاب اللباس. صحيح البخاري ٧/ ١٩٧. ولم نجد عند مسلم حديثا في التزعفر، وإنما يأتي حديثه في المعصفر. وأخرج حديث التزعفر أيضًا أبو داود، في: باب في الخلوق للرجال، من كتاب الترجل. سنن أبي داود ٢/ ٣٩٨. والنسائي، في: باب التزعفر، من كتاب الزينة. المجتبى ٨/ ١٦٥. والترمذي، في: باب ما جاء في كراهية التزعفر والخلوق للرجال، من أبواب الأدب. عارضة الأحوذي ١٠/ ٢٥٧.(٦٠) في م: "السلم".وأخرجه مسلم، في: باب النهي عن لبس الرجل الثوب المعصفر، من كتاب اللباس. صحيح مسلم ٣/ ١٦٤٨. كما أخرجه أبو داود، في: باب من كره لبس الحرير، من كتاب اللباس. سنن أبي داود ٢/ ٣٧٠. والترمذي، في: باب ما جاء في النهي عن القراءة في الركوع، من أبواب الصلاة، وفى: باب ما جاء في كراهية المعصفر للرجال، وباب ما جاء في كراهية خاتم الذهب، من أبواب اللباس. عارضة الأحوذى ٢/ ٦٥، ٧/ ٢٢٨، ٢٢٤، ٢٤٥. والنسائي، في: باب النهى عن القراءة في الركوع، وباب النهى عن القراءة في السجود، من كتاب التطبيق، وفى: باب خاتم الذهب، وباب النهى عن لبس خاتم الذهب، وباب ذكر النهى عن لبس المعصفر، من كتاب الزينة. المجتبى ٢/ ١٤٧، ١٧١، ٨/ ١٤٧، ١٦٧، ١٧٩. وابن ماجه، في: باب كراهية المعصفر للرجال، من كتاب اللباس. سنن ابن ماجه ٢/ ١١٩١. والإِمام أحمد، في: المسند ١/ ٨١، ٩٢، ١٠٥، ١١٤، ١٢٣، ١٢٦، ١٣٢.
