Zeit der Notwendigkeit beim Nachmittagsgebet (ʿaṣr) entspricht, wie es bereits erklärt und dargelegt wurde. Danach dauert die Zeit fort, bis die zweite Morgendämmerung anbricht.
Abschnitt: Dieses Gebet wird Nachtgebet (ʿišāʾ) genannt, und es ist nicht empfehlenswert, es Dunkelheit (ʿatama) zu nennen. Wenn Ibn ʿUmar jemanden "al-ʿatama" sagen hörte, schrie er und wurde zornig und sagte: "Es ist nur das ʿišāʾ-Gebet." Es wurde vom Propheten - Friede und Segen Gottes seien auf ihm - überliefert, dass er sagte: "Lasst euch von den Beduinen nicht bei der Benennung eures Gebets übertrumpfen, denn es ist das ʿišāʾ-Gebet, während sie die Kamele erst spät melken (yuʿtimūn)" (11). Und von Abū Hurayra wurde Ähnliches überliefert. Beide wurden von Ibn Māǧah (12) überliefert. Wenn man es jedoch "al-ʿatama" nennt, ist es zulässig; denn Abū Dāwūd (13) überlieferte mit seiner Überlieferungskette von Muʿāḏ, dass er sagte: Wir blieben (14) - das heißt: wir warteten - auf den Gesandten Gottes - Friede und Segen Gottes seien auf ihm - zum ʿatama-Gebet. Zudem ist dies eine Benennung nach der Zeit, in der es verpflichtend ist, womit es dem Morgen- (ṣubḥ), Mittags- (ẓuhr) und den übrigen Gebeten ähnelt.
117 - Abhandlung; Er sagte: (Wenn die zweite Morgendämmerung anbricht, wird das Morgengebet (ṣubḥ) verpflichtend, und die Zeit bleibt bestehen bis kurz vor Sonnenaufgang. Wer davon eine Gebetseinheit (rakʿa) erreicht, bevor die Sonne aufgeht, der hat es erreicht, und dies ist der Bereich der Notwendigkeit)
Zusammenfassend lässt sich sagen, dass die Zeit des Morgengebets (ṣubḥ) nach allgemeinem Konsens (iǧmāʿ) mit dem Anbruch der zweiten Morgendämmerung beginnt, worauf die
