[aufgrund eines Hindernisses oder eines Entschuldigungsgrundes] (97). Ibn ʿAbd al-Barr sagte: Dies ist ein Konsens (Iǧmāʿ). Wenn er darin betet, dann ist das Urteil darüber dasselbe wie beim Gebet in einem widerrechtlich angeeigneten Gewand (98), basierend auf dem, was wir bezüglich des Meinungsunterschieds und der zwei Überlieferungen dargelegt haben. Das Betten darauf ist im Verbot gleichzusetzen mit dem Tragen; aufgrund dessen, was al-Buḫārī (99) von Ḥudhayfa überlieferte, der sagte: Der Prophet - Allahs Segen und Friede auf ihm - verbot uns, aus Gold- und Silbergefäßen zu trinken, daraus zu essen, Seide und Brokat zu tragen und darauf zu sitzen.
Abschnitt: Ein Seidenbesatz [am Gewand] (100) ist erlaubt, wenn er vier Fingerbreit oder weniger beträgt; aufgrund dessen, was von ʿUmar ibn al-Khaṭṭāb, Allah habe Wohlgefallen an ihm, überliefert wurde, dass er sagte: Der Prophet - Allahs Segen und Friede auf ihm - verbot Seide, außer einer Stelle von zwei, drei oder vier Fingern. Überliefert von [Muslim und] (101), Abū Dāwūd und al-Tirmidhī (102), der sagte: Ein guter, authentischer (Ḥasan Saḥīḥ) Ḥadīth. Und [Abū Bakr sagte] (103) im "al-Tanbīh": Er ist erlaubt, auch wenn er mit Gold verziert ist. Dasselbe gilt für Flicken, den Zwickel des Ausschnitts (104), den Besatz von Pelzen und anderes; denn dies fällt unter das, was der Ḥadīth umfasst.
(97) Im Aṣl: "im Falle eines Entschuldigungsgrundes". (98) In M: "widerrechtliche Aneignung (Ghaṣb)". (99) In: Kapitel über das Essen aus silberbeschlagenen Gefäßen, Kapitel über das Trinken aus Goldgefäßen und Kapitel über silberne Gefäße, aus dem Buch der Getränke; und in: Kapitel über das Betten auf Seide, aus dem Buch der Kleidung. Ṣaḥīḥ al-Buḫārī 7/99, 146, 149. Ebenso ausgeleitet von Muslim in: Kapitel über das Verbot der Verwendung von Gold- und Silbergefäßen für Männer und Frauen, aus dem Buch der Kleidung. Ṣaḥīḥ Muslim 3/1636, 1637. Abū Dāwūd in: Kapitel über das Trinken aus Gold- und Silbergefäßen, aus dem Buch der Getränke. Sunan Abū Dāwūd 2/303. Al-Tirmidhī in: Kapitel über das, was bezüglich der Abscheu vor dem Trinken aus Gold- und Silbergefäßen überliefert wurde, aus den Kapiteln über die Getränke. ʿĀriḍat al-Aḥwadhī 8/70, 71. Al-Nasāʾī in: Kapitel über die Erwähnung des Verbots des Tragens von Brokat, aus dem Buch des Schmucks 8/175. Ibn Mādscha in: Kapitel über die Abscheu vor dem Tragen von Seide, aus dem Buch der Kleidung. Sunan Ibn Mādscha 2/1187. Al-Dārimī in: Kapitel über das Trinken aus silberbeschlagenen Gefäßen, aus dem Buch der Getränke. Sunan al-Dārimī 2/121. Und Imam Aḥmad in: Musnad 5/385, 390, 396, 397, 400, 404, 408. (100) Aus M ausgelassen. (101) Aus M ausgelassen. (102) Ausgeleitet von Muslim in: Kapitel über das Verbot von Gold und Seide für Männer und deren Erlaubnis für Frauen, aus dem Buch der Kleidung und des Schmucks. Ṣaḥīḥ Muslim 3/1643. Abū Dāwūd in: Kapitel über das, was bezüglich des Tragens von Seide überliefert wurde, aus dem Buch der Kleidung. Sunan Abū Dāwūd 2/369, 370. Al-Tirmidhī in: Kapitel über das, was bezüglich Seide und Gold überliefert wurde, aus den Kapiteln über die Kleidung. ʿĀriḍat al-Aḥwadhī 7/225. (103) Aus M ausgelassen. Abū Bakr ist Ghulām al-Khallāl, und "al-Tanbīh" ist eines seiner Werke. Siehe: Mafātīḥ al-Fiqh al-Ḥanbalī 2/58.
[لعَارِضٍ، أوْ عُذْرٍ] (٩٧)، قالَ ابْنُ عبدِ البَرِّ: هذا إجماعٌ. فإنْ صَلَّى فيهِ، فالحُكْمُ فيهِ كالصلاةِ فِي الثوبِ المغْصوبِ (٩٨)، على ما بَيَّنَّاهُ مِن الخِلَافِ وَالرِّوايَتَيْنِ. والافتراشُ كاللّبْسِ في التَّحْرِيمِ؛ لما رَوَى البُخارىُّ (٩٩) عن حُذَيفَةَ، قال: نَهانَا النبيُّ -صلى اللَّه عليه وسلم- أنْ نَشْرَبَ في آنِيَةِ الذهبِ والفضَّةِ، وأنْ نأكُلَ فيها، وأنْ نَلْبَسَ الحَريرَ والدِّيبَاجَ، وأنْ نَجْلِسَ عليهِ.
فصل: ويُبَاحُ العَلَمُ الحَرِيرُ [في الثَّوْبِ] (١٠٠) إذا كانَ أرْبَعَ أصابعَ فما دُونَ؛ لِما رُوِىَ عن عمرَ بن الخَطَّابِ، رضىَ اللهُ عنه أنَّه قال: نهَى النبيُّ -صلى اللَّه عليه وسلم- عن الحرِيرِ إلَّا مَوْضِعَ إصْبَعَيْنِ أو ثلاثٍ أو أَرْبَعٍ. رَوَاهُ [مُسْلِمٌ، و] (١٠١)، أبو داوُد، والتِّرْمِذِىُّ، (١٠٢) وقال: حدِيثٌ حسنٌ صحيحٌ. و [قال أبو بكر] (١٠٣)، في "التَّنْبِيهِ": يُبَاحُ وإنْ كانَ مُذَهَّبًا، وكذلكَ القَوْلُ في الرِّقَاعِ، ولِبْنَةِ
(٩٧) في الأصل: "في حال العذر".(٩٨) في م: "الغصب".(٩٩) في: باب الأكل في إناء مفضض، وباب الشرب في آنية الذهب، وباب آنية الفضة، من كتاب الأشربة، وفى: باب افتراش الحرير، من كتاب اللباس. صحيح البخاري ٧/ ٩٩، ١٤٦، ١٤٩. كما أخرجه مسلم، في: باب تحريم استعمال إناء الذهب والفضة على الرجال والنساء، من كتاب اللباس. صحيح مسلم ٣/ ١٦٣٦، ١٦٣٧. وأبو داود، في: باب في الشراب في آنية الذهب والفضة، من كتاب الأشربة. سنن أبي داود ٢/ ٣٠٣ والترمذي، في: باب ما جاء في كراهية الشرب في آنية الذهب والفضة، من أبواب الأشربة. عارضة الأحوذى ٨/ ٧٠، ٧١. والنسائي، في: باب ذكر النهى عن لبس الديباج، من كتاب الزينة ٨/ ١٧٥. وابن ماجه، في: باب كراهية لبس الحرير، من كتاب اللباس. سنن ابن ماجه ٢/ ١١٨٧. والدارمى، في: باب الشرب في المفضض، من كتاب الأشربة. سنن الدارمي ٢/ ١٢١. والإمام أحمد، في: المسند ٥/ ٣٨٥، ٣٩٠، ٣٩٦، ٣٩٧، ٤٠٠، ٤٠٤، ٤٠٨.(١٠٠) سقط من: م.(١٠١) سقط من: م.(١٠٢) أخرجه مسلم، في: باب تحريم الذهب والحرير على الرجال وإباحته للنساء، من كتاب اللباس والزينة. صحيح مسلم ٣/ ١٦٤٣. وأبو داود، في: باب ما جاء في لبس الحرير، من كتاب اللباس. سنن أبي داود ٢/ ٣٦٩، ٣٧٠. والترمذي، في: باب ما جاء في الحرير والذهب، من أبواب اللباس. عارضة الأحوذى ٧/ ٢٢٥.(١٠٣) سقط من: م. وأبو بكر هو غلام الخلال، ومن كتبه التنبيه. انظر: مفاتيح الفقه الحنبلى ٢/ ٥٨.
