Abschnitt: Wenn der Nackte reines Leder findet oder Blätter, die er zusammennähen kann, um sich damit zu bedecken, oder Gras, das er zu diesem Zweck binden kann, um sich damit zu bedecken, dann ist er dazu verpflichtet; denn er ist in der Lage, seine Entblößung (ʿaura) mit etwas Reinem zu bedecken, [das ihm nicht schadet] (17), also ist er dazu verpflichtet, [wie wenn er in der Lage wäre, sie mit einem Kleidungsstück zu bedecken] (18). Der Prophet, Segen und Heil seien auf ihm, bedeckte die Beine von Muṣʿab ibn ʿUmayr mit Izhir-Gras (19), als er keine andere Bedeckung fand (20). Wenn er Ton findet, mit dem er seinen Körper bestreichen kann, [so ist die offenkundige Lehrmeinung von Aḥmad, dass] (21) er [dazu] nicht verpflichtet ist, [und zwar] (21) weil er trocknet und [beim Beugen und Niederwerfen] zerbröckelt. [Und weil darin eine große Mühsal liegt und es nicht dem gewöhnlichen Brauch entspricht] (22). Ibn ʿAqīl wählte die Meinung, dass er dazu verpflichtet sei, [weil er damit seinen Körper bedeckt, und was] (23) davon abbröckelt, dessen rechtliche Wirkung entfällt, und er ist durch das, was davon verbleibt, bedeckt (24), und dies ist auch die Meinung einiger Schafiiten. [Und das Vorzüglichere ist, dass er dazu nicht verpflichtet ist; denn darin liegt für ihn eine Mühsal, ihm erwächst daraus ein Schaden, und es wird für ihn keine vollständige Bedeckung erzielt] (25). Wenn er Wasser findet
(17) Aus M ausgelassen. (18) Im Original: „wie ein Kleidungsstück“. (19) Al-Izhir: eine wohlriechende Pflanze, die weiß wird, wenn sie trocknet. (20) Überliefert von al-Bukhārī, im Kapitel: „Wenn man nur ein einziges Kleidungsstück findet“, und im Kapitel: „Wenn man kein Leichentuch findet, außer etwas, das Kopf und Füße bedeckt“, aus dem Buch der Totengebete; sowie im Kapitel: „Die Auswanderung des Propheten – Segen und Heil seien auf ihm“, aus dem Buch der Vorzüge der Anṣār; sowie im Kapitel: „Die Schlacht von Uḥud“ und „Wer von den Muslimen am Tag von Uḥud getötet wurde“, aus dem Buch der Feldzüge; sowie im Kapitel: „Die Vorzüglichkeit der Armut“, aus dem Buch der Herzensanliegen (al-Riqāq). Ṣaḥīḥ al-Bukhārī 2/98; 4/71, 81; 5/121, 131; 8/119. Und Muslim, im Kapitel: „Über das Leichentuch des Verstorbenen“, aus dem Buch der Totengebete. Ṣaḥīḥ Muslim 2/649. Und Abū Dāwūd, im Kapitel: „Was über den Beweis dafür überliefert wurde, dass das Leichentuch aus dem gesamten Vermögen stammt“, aus dem Buch der Testamente, und im Kapitel: „Die Abscheu gegenüber der Übertreibung beim Leichentuch“, aus dem Buch der Totengebete. Sunan Abī Dāwūd 2/104, 177. Und al-Tirmidhī, im Kapitel: „Über die Vorzüge von Muṣʿab ibn ʿUmayr“, aus den Kapiteln der Vorzüge. ʿĀriḍat al-Aḥwadhī 13/237, 238. Und al-Nasāʾī, im Kapitel: „Das Hemd im Leichentuch“, aus den Kapiteln der Totengebete. Al-Mujtabā 4/32. Und Imam Aḥmad, im Musnad 5/109, 112. (21) Aus dem Original ausgelassen. (22) Im Original: „Und darin liegt ein Schaden und eine Mühsal, und es verdeckt nicht die Scham.“ (23) In M: „dieses, also was“. (24) Aus M ausgelassen. (25) Aus dem Original ausgelassen.
