…ihre beiden Enden übereinander, dann drückte ich sie an mich (43), damit sie nicht herabfiel. Dann kam ich und stellte mich zur Linken des Gesandten Allahs – Allah segne ihn und gebe ihm Frieden. Er nahm mich (44) bei der Hand und drehte mich, bis er mich zu seiner Rechten aufstellte. Dann kam Jabbār (45) ibn Ṣakhr und stellte sich zu seiner Linken. Er nahm uns beide bei den Händen, bis er uns hinter sich aufstellte. Er sagte: Der Gesandte Allahs – Allah segne ihn und gebe ihm Frieden – begann mich zu beobachten, ohne dass ich es merkte. Dann bemerkte ich es, und er deutete mir an, sie mir um die Lenden zu binden. Als der Gesandte Allahs – Allah segne ihn und gebe ihm Frieden – fertig war, sagte er: „O Jābir.“ Ich antwortete: „Hier bin ich, o Gesandter Allahs.“ Er sagte: „Wenn es weit ist, so lege die beiden Enden übereinander, und wenn es eng ist, so binde es fest um deine Lenden.“
[Abschnitt: Falls er nichts außer etwas findet, das] (46) einen Teil der ʿAura bedeckt, so soll er die beiden Schamteile bedecken; denn diese sind am schambesetztesten, und ihre Bedeckung ist nachdrücklicher, [und sie gehören zweifellos zur ʿAura] (47). Falls es jedoch nur für einen von beiden ausreicht, soll er bedecken, welchen er will. Es besteht Meinungsverschiedenheit darüber, welcher von beiden vorrangig zu bedecken ist. So wurde gesagt: Der Hintern; da er schambesetzter ist und beim Beugen (Rukūʿ) und Niederwerfen (Sudschūd) zum Vorschein kommt (48). Es wurde auch gesagt: Das Vorderteil [ist vorrangig; da man damit der] (49) Qibla gegenübersteht, [und er hat nichts, das es bedeckt] (50), während der Hintern durch die beiden Gesäßbacken bedeckt ist.
194 – Frage; Er sagte: (Falls Nackte in der Gemeinschaft beten, so befindet sich der Imam inmitten der Reihe (1) und deutet die Bewegungen durch Gesten an. Ihr Niederwerfen soll tiefer sein als ihr Beugen.)
Der Kernpunkt dessen ist, dass die Gemeinschaft (Dschamāʿa) für Nackte gesetzlich legitimiert (maschrūʿ) ist. Dies ist auch die Auffassung von Qatāda. Mālik, al-Awzāʿī und die Anhänger der Lehrmeinung (Aṣḥāb al-raʾy) sagten hingegen: Sie beten einzeln. [Mālik sagte] (2): Und sie rücken voneinander ab.
(43) Tawāqaṣtu ʿalayhā: Ich hielt sie mit meinem Nacken fest und beugte mich darüber, damit sie nicht herabfällt.
(44) In M befindet sich die Hinzufügung des erhabenen Namens (Allāh).
(45) Fehlt in M.
(46) Im Original steht an dieser Stelle: „Abū Dāwūd überlieferte“, dann folgt der Hadith über das Einhüllen bis zu seiner Aussage: „Falls er nicht genug findet“, und dies wurde bereits auf Seite 317 dargelegt, ebenso wie der Hadith von Jābir auf Seite 292. Während dieser Hinzufügung beginnt Seite 234.
(47) Fehlt in M.
(48) In M: „insbesondere“.
(49) In M: „da man damit der Qibla gegenübersteht“.
(50) Fehlt im Original.
(1) Fehlt im Original.
(2) Fehlt in M.
