und die Handflächen. Weil es der Frau im Weihezustand (Muḥrima) verboten ist, diese mit Handschuhen zu bedecken, ebenso wie es ihr verboten ist, ihr Gesicht mit dem Gesichtsschleier (Niqāb) zu bedecken, gehören sie nicht zur ʿAwra, wie das Gesicht. Und weil es gewöhnlich ist, dass sie sichtbar sind und entblößt werden, und die Notwendigkeit ihre Entblößung zum Nehmen und Geben erfordert, wie sie die Entblößung des Gesichts für Verkauf und Kauf erfordert, so ist ihre Entblößung im Gebet nicht verboten, wie beim Gesicht. Die zweite Ansicht ist, dass sie zur ʿAwra gehören und ihre Bedeckung im Gebet zwingend ist. Dies ist die Ansicht von al-Khiraqī, und Ähnliches sagte Abū Bakr ibn ʿAbd ar-Raḥmān ibn al-Ḥārith ibn Hishām (5); er sagte nämlich: Die gesamte Frau ist ʿAwra, bis hin zu ihrem Nagel; denn es wurde vom Propheten (möge Allah ihn segnen und ihm Frieden schenken) überliefert, dass er sagte: „Die Frau ist eine ʿAwra.“ Überliefert von at-Tirmidhī (6), der sagte: Ein ḥasan ṣaḥīḥ Hadith. Dies ist allgemein und erfordert die Pflicht, ihren gesamten Körper zu bedecken, [und] die Ausnahme des Gesichts aufgrund der Notwendigkeit; was darüber hinausgeht, bleibt gemäß dem Beweis bestehen. Dem Wort des Ibn ʿAbbās hat Ibn Masʿūd widersprochen, denn er sagte zum Wort des Erhabenen: „...und ihren Schmuck nicht zeigen lassen, außer dem, was davon sichtbar ist“: „Die Kleidung.“ Die Sichtbarkeit dessen, was nicht gewöhnlich ist, ist wie die Sichtbarkeit des Gesichts, und da die Notwendigkeit ihrer Entblößung der Notwendigkeit der Entblößung des Gesichts gleicht, ist es nicht korrekt, sie damit per Analogie (Qiyās) zu vergleichen. Zudem wird das, was sie erwähnten, durch die Füße widerlegt; denn diese sind gewöhnlich sichtbar, wie die Sichtbarkeit der Handflächen, und ihre Bedeckung ist zwingend; sie sind ihnen ähnlicher als dem Gesicht, daher ist ihre Gleichstellung mit ihnen angemessener. Was den übrigen Körper der freien Frau betrifft, so ist dessen Bedeckung im Gebet zwingend; sollte davon etwas entblößt werden, ist ihr Gebet nicht gültig, außer wenn es nur wenig ist. Dies sagten Mālik, al-Awzāʿī und asch-Schāfiʿī. Abū Ḥanīfa sagte: Die Füße gehören nicht zur ʿAwra, da sie meist sichtbar sind; sie sind also wie die Handflächen. Und weil sie bei der rituellen Waschung (Wuḍūʾ) gewaschen werden, gehören sie nicht zur ʿAwra, wie das Gesicht und die Handflächen. Wenn von der Frau weniger als ein Viertel ihres Haares, ihres Oberschenkels oder ihres Bauches entblößt wird,