Es wird in ihrem Fall nichts von den Urteilen der freien Frauen bestätigt, außer hinsichtlich der Übertragung des Eigentumsrechts. Es ist jedoch für sie wünschenswert, ihren Kopf zu bedecken, um sich aus der Uneinigkeit (unter den Gelehrten) herauszuhalten und die Vorsicht zu wahren.

200 - Problem: Er sagte: (Und wer erwähnt, dass er noch ein Gebet offen hat, während er sich in einem anderen befindet, der soll dieses beenden, das erwähnte nachholen und dasjenige, in dem er sich gerade befand, wiederholen, sofern noch Zeit vorhanden ist.)

Die Zusammenfassung dessen ist, dass die Reihenfolge (Tartīb) beim Nachholen versäumter Gebete verpflichtend ist. Aḥmad hat dies an mehreren Stellen explizit dargelegt. [Er sagte in einer Überlieferung von Abū Dāwūd über jemanden, der das Gebet eines Jahres unterlassen hat: Er soll es nachholen und jedes Gebet wiederholen, das er verrichtet hat, während er sich dessen bewusst war, dass er etwas aus dem Gebet versäumt hatte.] (2) [Es wurde von] (3) Ibn ʿUmar, möge Gott mit ihm zufrieden sein, etwas überliefert, das auf die Pflicht der Reihenfolge hindeutet. Ähnliches ist von an-Nakhaʿī, az-Zuhrī, Rabīʿa, Yaḥyā al-Anṣārī, Mālik, al-Layth, Abū Ḥanīfa und Isḥāq überliefert. Ash-Shāfiʿī sagte: „Es ist nicht verpflichtend; [denn das Nachholen einer Pflicht ist ein versäumtes Gebet, daher ist die Reihenfolge darin nicht verpflichtend, wie beim Fasten.]“ (4) Wir aber sagen: [Was überliefert wurde:] (5) Dass der Prophet – Gottes Segen und Frieden seien auf ihm – am [Tag des Grabengrabens] (5) vier Gebete versäumte, die er dann in der richtigen Reihenfolge nachholte. Er sagte (6): „Betet, wie ihr gesehen habt, dass ich bete.“ (7) Der Imam Aḥmad (8) überlieferte mit seiner Überlieferungskette von Abū Jumʿa Ḥabīb ibn Sibāʿ, der den Propheten – Gottes Segen und Frieden seien auf ihm – noch erlebt hatte, dass er sagte: Dass der Prophet – Gottes Segen und Frieden seien auf ihm – im Jahr...