Treuhänder. Von ihm, Friede und Segen Gottes seien auf ihm, ist überliefert, dass er sagte: Zwei Eigenschaften hängen an den Hälsen der Muezzine für die Muslime: ihr Gebet und ihr Fasten. Dies überlieferte Ibn Madscha. Und weil der Adhan dazu bestimmt ist, die Zeit bekannt zu geben, würde die Weisheit, für die der Adhan eingeführt wurde, nicht erreicht, wenn es nicht erlaubt wäre, dem Muezzin zu folgen. Die Menschen versammelten sich seit jeher in ihren Moscheen und Freitagsmoscheen zu den Gebetszeiten, und wenn sie den Adhan hörten, standen sie zum Gebet auf und stützten sich auf den Adhan des Muezzins, ohne selbst über die Zeit zu forschen oder das zu beobachten, woran sie die Zeit erkennen, ohne dass dies beanstandet wurde, was einen Konsens darstellt.

118 Abhandlung; Er sagte: (Das Gebet zu Beginn der Zeit ist vorzüglicher, außer beim letzten Nachtgebet (Ischa) und bei starker Hitze beim Mittagsgebet (Dhuhr)).

Zusammenfassend lässt sich sagen, dass die Zeiten drei Arten sind: eine Zeit der Vorzüglichkeit, eine Zeit der Zulässigkeit und eine Zeit der Notwendigkeit. Was die Zeit der Zulässigkeit und der Notwendigkeit betrifft, so haben wir sie bereits erwähnt. Was die Zeit der Vorzüglichkeit betrifft, so ist dies diejenige, die al-Khiraqi erwähnte. Ahmad sagte: Der Beginn der Zeit ist mir lieber, außer bei zwei Gebeten: dem Ischa-Gebet und dem Dhuhr-Gebet, bei dem man bei Hitze abkühlt. Dies überlieferte al-Athram. So pflegte auch der Prophet, Friede und Segen Gottes seien auf ihm, zu beten. Sayyar ibn Salama sagte: Ich und mein Vater gingen zu Abu Barza al-Aslami, und mein Vater fragte ihn: Wie pflegte der Gesandte Gottes, Friede und Segen Gottes seien auf ihm, das vorgeschriebene Gebet zu verrichten? Er sagte: Er pflegte das Hadschir-Gebet, das ihr das erste nennt, zu verrichten, wenn die Sonne ihren Zenit überschreitet, und er verrichtete das Asr-Gebet, woraufhin einer von uns zu seinem Lager am äußersten Ende der Stadt zurückkehrte, während die Sonne noch lebendig war. Und ich habe vergessen, was er sagte