betet er es, muss er es dann wiederholen? Er antwortete: Nein, sondern er soll es in der Gemeinschaft verrichten, wenn sie ansteht, falls er nicht darauf hoffen kann, alle versäumten Gebete bis zum Ende der Zeit dieses aktuellen Gebets nachzuholen. Wenn er jedoch darauf hoffen kann, holt er die versäumten Gebete nach, solange er nicht fürchtet, dass die Zeit (8) dieses Gebets verstreicht, und er muss es nicht nachholen, wenn er es einmal verrichtet hat. [Und diese Überlieferung] (9) ist die Wahl von Abū Ḥafṣ [al-ʿUkbarī. Der Qāḍī begründete diese Überlieferung damit, dass] (10) die Zeit nicht ausreicht, um [das, was an] (11) Verpflichtung in der Verantwortung (dhimma) liegt, und die Verrichtung des gegenwärtigen Gebets zu erfüllen, weshalb die Reihenfolge entfällt, [falls er ein Gebet versäumt hat und von der Zeit des anderen noch fünf Rakʿas verbleiben; und weil die Verrichtung des gegenwärtigen Gebets vor der Nachholung einiger versäumter Gebete erfolgen muss, ist es zulässig, es zu Beginn seiner Zeit zu verrichten; und weil das Hinauszögern bis zum Ende seiner Zeit die Vorzüglichkeit des Anfangs der Zeit und der Gemeinschaft beeinträchtigt und zudem eine Mühsal darstellt, da es für die meisten Menschen unmöglich ist, das Ende der Zeit genau zu bestimmen] (12). [Ibn ʿAqīl sagte] (13): Bezüglich des Vorziehens der Gemeinschaft vor die Reihenfolge gibt es zwei Überlieferungen (14), und womöglich deutete er damit auf diese Überlieferung hin. [Diejenigen, die die Auffassung vertraten, dass die Reihenfolge auch bei knapper Zeit verpflichtend ist, argumentierten mit der Allgemeinheit der Aussage des Propheten - Allah segne ihn und gebe ihm Frieden -:] (15) „Wer ein Gebet verschläft oder es vergisst, der soll es verrichten, wenn (16) er sich daran erinnert“ (17)