Abschnitt: Wenn er eine Stelle mit einer Niederwerfung (7) hört [und sich in einem Zustand ohne rituelle Reinheit befindet] (8), sind ihm weder die kleine rituelle Waschung (Wuḍūʾ) noch die rituelle Trockenreinigung (Tayammum) verpflichtend. An-Nachaʿī sagte: Er vollzieht die Tayammum und wirft sich nieder. Von ihm ist auch überliefert: Er vollzieht die Wuḍūʾ und wirft sich nieder. Dies vertraten auch ath-Thaurī, Isḥāq und die Anhänger der Vernunftlehre (Aṣḥāb ar-Raʾy). Wir entgegnen: Diese [Niederwerfung] hängt an einem Anlass; wenn dieser verstreicht, wirft man sich nicht nieder, so wie wenn man eine Niederwerfungsstelle im Gebet liest und sich nicht niederwirft, denn man wirft sich danach nicht mehr nieder. [Wenn dies feststeht, so wirft er sich nicht nieder, selbst wenn er die Wuḍūʾ vollzieht; dies aufgrund dessen, was wir erwähnten, dass der Anlass dafür verstrichen ist. Daher wirft man sich nicht dafür nieder und vollzieht auch keine Tayammum dafür, während Wasser vorhanden ist, denn Gott, der Erhabene, hat für die Tayammum das Fehlen von Wasser oder Krankheit zur Bedingung gemacht, und keines von beiden ist gegeben. Wenn er jedoch kein Wasser hat und die Tayammum vollzieht, so darf er sich niederwerfen (9), solange sie [die anderen] noch nicht gebetet haben, denn der Anlass dafür ist nicht in die Ferne gerückt und nicht verstrichen, im Gegensatz zu dem Fall, in dem er die Wuḍūʾ vollzieht] (10).

206 - Rechtsfrage; er sagte: (Und er spricht das Takbīr, wenn er sich niederwirft.)

Zusammenfassend lässt sich sagen: Wenn er sich zur Niederwerfung bei der Rezitation (Tilāwa) niederwirft, so ist das Takbīr für das Niederwerfen und das Aufrichten daraus erforderlich, egal ob er sich im Gebet befindet oder außerhalb dessen. Dies vertraten auch Ibn Sīrīn, al-Ḥasan, Abū Qilāba, an-Nachaʿī, Muslim ibn Yasār (1), Abū ʿAbd ar-Raḥmān as-Sulamī, asch-Schāfiʿī, Isḥāq (2) und die Aṣḥāb ar-Raʾy. Mālik sagte: [Dies gilt], wenn man sich im Gebet befindet. Über ihn wurde jedoch Unterschiedliches (3) berichtet, wenn man sich außerhalb des Gebets befindet. Wir entgegnen mit dem, was Ibn ʿUmar berichtete; er sagte: Der Gesandte Gottes - Gott segne ihn und gewähre ihm Frieden - las uns den Koran vor, und wenn er an einer Niederwerfungsstelle vorbeikam, sprach er das Takbīr, warf sich nieder, und wir warfen uns mit ihm nieder. ʿAbd ar-Razzāq sagte: Ath-Thaurī bewunderte diesen Ḥadīṯ. Abū Dāwūd sagte: Er bewunderte ihn, weil er das Takbīr sprach. [Berichtet von Abū Dāwūd] (4).