und Isḥāq; denn er ist ein Hörer der Niederwerfung, [weshalb ihm die Niederwerfung obliegt wie dem Zuhörenden] (13). Asch-Schāfiʿī sagte: Ich bestätige ihm die Niederwerfung nicht, aber wenn er sich niederwirft, so ist das gut. Unser Beweis ist das, was von ʿUthmān, Gott habe Wohlgefallen an ihm, überliefert wurde: Er kam an einem Geschichtenerzähler vorbei, und der Erzähler las eine (Sure mit der) Niederwerfung, damit ʿUthmān sich mit ihm niederwirft, doch er warf sich nicht nieder. Er sagte: Die Niederwerfung obliegt nur demjenigen, der zugehört hat. Ibn Masʿūd und ʿImrān sagten: Wir haben uns nicht dazu hingesetzt. Salmān sagte: Wir sind ihr nicht gefolgt. Ähnliches wurde von Ibn ʿAbbās überliefert, und wir kennen in ihrer Zeit keinen, der ihnen widerspricht, außer der Aussage von Ibn ʿUmar: Die Niederwerfung obliegt nur demjenigen, der sie gehört hat. Es ist möglich, dass er denjenigen meinte, der mit Absicht zugehört hat, sodass seine Aussage als eine Zusammenführung (ǧamʿ) zwischen ihren Aussagen daraufhin gedeutet wird; [und weil derjenige, der nicht absichtlich zuhört, den Rezitierenden nicht im Lohn begleitet hat, so begleitet er ihn auch nicht bei der Niederwerfung, anders als der Zuhörende. Der Zuhörende ist hingegen ein Partner des Rezitierenden im Lohn, basierend auf dem Beweis seiner Aussage, der Friede sei auf ihm: „Der Rezitierende und der Zuhörende sind Partner“] (14).

Kapitel: Es ist Bedingung für die Niederwerfung des Zuhörenden, dass der Rezitierende jemand ist, der als Vorbeter (imām) für ihn geeignet ist. [Wenn der Rezitierende eine Frau oder eine unklare Zwitterperson (ḫunṯā muschkil) ist, so wirft sich der Mann bei ihrem Zuhören nicht nieder, nach einer einzigen Überlieferung. Dies vertraten] (15) Mālik, asch-Schāfiʿī und Isḥāq. [Dies wurde von Qatāda überliefert] (16). An-Nachaʿī sagte: Sie ist deine Vorbeterin. [Die Grundlage dafür ist das, was überliefert wurde] (17), dass der Gesandte Gottes - Gott segne ihn und gewähre ihm Frieden - zu einer Gruppe seiner Gefährten kam, und ein Mann von ihnen las eine (Sure mit der) Niederwerfung und schaute dann auf den Gesandten Gottes - Gott segne ihn und gewähre ihm Frieden -, woraufhin der Gesandte Gottes - Gott segne ihn und gewähre ihm Frieden - sagte: „Du warst unser Vorbeter, und hättest du dich niedergeworfen, hätten wir uns auch niedergeworfen.“ Dies überlieferte asch-Schāfiʿī in seinem „Musnad“ (18) und al-Ǧūzaǧānī (19) im „al-Mutarǧam“,