von ʿAṭāʾ, vom Propheten - Gott segne ihn und gewähre ihm Frieden -. [Und wenn der Rezitierende ein Analphabet (ummī) ist, vollzieht der Zuhörende die Niederwerfung mit ihm. Wenn er ein Kind ist, so gibt es bezüglich der Niederwerfung des Mannes bei seiner Niederwerfung zwei Meinungen; dies beruht auf der Gültigkeit des Nachbetens bei ihm während des freiwilligen Gebets (nafl)] (20). Wenn der Rezitierende sich nicht niederwirft, wirft sich der Zuhörende nicht nieder. Asch-Schāfiʿī sagte: Er wirft sich nieder, denn das Zuhören ist gegeben, und es ist der Grund für die Niederwerfung. Unser Beweis ist der Ḥadīth (21), den wir überliefert haben, [und weil er ihm untergeordnet ist, denn das Zuhören wird erst durch das Rezitieren vollzogen, und er wirft sich nicht ohne dessen Niederwerfung nieder,] (22) so als wären beide im Gebet (23). Wenn sich der Rezitierende im Gebet befindet und der Zuhörende nicht im Gebet ist, so wirft er sich mit ihm nieder. Wenn der Zuhörende sich in einem anderen Gebet befindet, wirft er sich [mit ihm nicht nieder, wenn es ein Pflichtgebet ist, nach einer einzigen Überlieferung. Wenn es ein freiwilliges Gebet ist, so gibt es zwei Überlieferungen, wobei das Richtige ist, dass er sich nicht niederwirft] (24), und es steht ihm nicht zu zuzuhören, [sondern er soll sich mit seinem Gebet beschäftigen] (24). Wie der Prophet - Gott segne ihn und gewähre ihm Frieden - sagte: „Im Gebet liegt in der Tat eine Beschäftigung.“ Dies ist übereinstimmend überliefert (25). Er wirft sich nicht nieder, wenn er vom Gebet frei wird, während Abū Ḥanīfa sagte: Er wirft sich nieder, [da der Grund für die Niederwerfung eingetreten ist und er durch ein Hindernis von der Niederwerfung abgehalten wurde; wenn das Hindernis also wegfällt, wirft er sich nieder. Unser Beweis ist, dass er] (26), wenn er die Niederwerfung für seine eigene Rezitation im Gebet unterlassen hätte, sich [danach nicht niederwerfen würde, also ist es umso mehr der Fall, dass er sich nicht wegen der Bestimmung seiner Rezitation niederwirft. Von Aḥmad gibt es eine weitere Überlieferung bezüglich des Zuhörenden, wenn er sich in einem freiwilligen Gebet befindet, dass er sich niederwirft; egal, ob sich der Rezitierende in einem anderen Gebet befindet oder nicht. Die erste (Meinung) ist richtiger; denn er ist kein Vorbeter für ihn, daher wirft er sich nicht aufgrund seiner Rezitation nieder, so als ob er sich in einem Pflichtgebet befände.] (27)