Abū Ḥanīfa: Es ist verpönt, da es zu Lebzeiten des Propheten - Gott segne ihn und gewähre ihm Frieden - Eroberungen gab und er um Regen bat und dieser herabgesandt wurde, ohne dass überliefert wäre, dass er sich niederwarf. Wäre dies empfohlen, hätte er es nicht unterlassen. Unser Argument ist das, was Ibn al-Mundhir mit seinem Isnad (Überlieferungskette) von Abū Bakra überlieferte, dass der Prophet - Gott segne ihn und gewähre ihm Frieden - sich niederwarf, wenn ihn eine Angelegenheit erreichte, die ihn erfreute. [Dies überlieferte Abū Dāwūd (55), und sein Wortlaut ist: Er sagte: „Wenn ihn eine Angelegenheit erreichte, die ihn erfreute“ (56), oder er eine frohe Botschaft erhielt, warf er sich zum Dank an Gott nieder. At-Tirmidhī sagte: Dies ist ein guter, seltener Hadith (ḥasan gharīb) (57)]. As-Ṣiddīq (Abū Bakr) warf sich nieder, als [ihm die Eroberung von] (58) al-Yamāma verkündet wurde, und ʿAlī, als er Dhu ath-Thudayya fand (59). [Das heißt, als er ihn unter den Charidschiten fand; denn der Prophet - Gott segne ihn und gewähre ihm Frieden - hatte von ihm berichtet und ihn beschrieben] (60). Es wurde von einer Gruppe der Gefährten berichtet, wodurch sein Auftreten und seine Verbreitung erwiesen sind. [Damit ist das, was sie sagten, entkräftet] (60). Dass er es zuweilen unterließ, deutet nicht darauf hin, dass es nicht empfohlen wäre, denn eine empfohlene Tat wird manchmal vollzogen und manchmal unterlassen. [Wenn dies feststeht, so gleicht die Form der Dankbarkeitsniederwerfung in ihren Handlungen, rechtlichen Bestimmungen und Bedingungen der Form der Niederwerfung bei der Rezitation, wie wir es dargelegt haben] (61).

Abschnitt: Man vollzieht keine Dankbarkeitsniederwerfung, während man sich im Gebet befindet, da der Grund für die Niederwerfung nicht aus dem Gebet selbst stammt. Wenn man es dennoch tut, wird das Gebet ungültig, [so als ob man darin ein anderes Gebet vollzöge] (62), es sei denn, man vergisst es oder ist sich des Verbots dessen nicht bewusst.