der Weltlichen, dass es für ihn nicht empfohlen ist, das Gebet zu wiederholen; ebenso verhält es sich, wenn der Urin ihn bedrängt.
211 - Rechtsfrage: Er sagte: (Und wenn das Gebet bereitsteht und er auf die Toilette muss, beginnt er mit der Toilette.)
[Zusammenfassend lässt sich sagen, dass es] (1) verpönt ist, zu beten, während er den Drang zur Entleerung unterdrückt, bis er sein Bedürfnis erfüllt hat, ungeachtet dessen, ob er befürchtet, das Gemeinschaftsgebet zu verpassen oder nicht. [Wir kennen hierzu keinen Dissens. Dies vertraten auch Mālik, asch-Schāfiʿī und die Anhänger der Vernunftentscheidung (Ahl ar-Raʻy)] (2). Dies stützt sich auf das, was wir vom Hadith der ʿĀʾischa erwähnten. Thawbān überlieferte vom Gesandten Gottes – Gott segne ihn und gewähre ihm Frieden –, dass er sagte: „Es ist keinem Menschen erlaubt, in das Innere des Hauses eines anderen zu schauen, bevor er um Erlaubnis bittet, noch zum Gebet aufzustehen, während er den Drang zur Entleerung unterdrückt“ (3). Al-Tirmidhī sagte: Dies ist ein guter (ḥasan) Hadith. [Und weil ihn dies vom demütigen Gebet abhält] (4) und seiner Konzentration darin entgegensteht. Wenn er jedoch zuwiderhandelt und es dennoch tut, so ist [das Gebet] gültig. [Dies vertraten auch Abū Ḥanīfa, asch-Schāfiʿī und al-ʿAnbarī (5), und es sagte] (6) Ibn Abī Mūsā: Wenn ihn der Drang zur Entleerung so sehr bedrängt, dass es ihn beunruhigt und vom Gebet ablenkt, so wiederholt er es, wie es der offensichtlicheren seiner Ansichten entspricht. [Mālik sagte: Ich halte es für wünschenswert, dass er es wiederholt, wenn ihn dies ablenkt] (7); basierend auf dem Offensichtlichen.
darüber hinaus, auch wenn er dabei keinen der obligatorischen Bestandteile (furūḍ) des Gebets auslässt. Mālik sagte: Ich halte es für wünschenswert, dass er es wiederholt, wenn ihn dies ablenkt. (1) In M: „das heißt“. (2) Aus M weggefallen. (3) In M: „ḥāqin“ (den Drang unterdrückend). Der Hadith wurde von Abū Dāwūd in: Kapitel: Betet ein Mann, während er den Drang unterdrückt, aus dem Buch der rituellen Reinheit, Sunan Abī Dāwūd 1/21, und al-Tirmidhī in: Kapitel: Was über die Verpönung, dass der Imam sich selbst mit Bittgebeten auszeichnet, überliefert wurde, aus den Kapiteln über das Gebet, ʿĀriḍat al-Aḥwadhī 2/152, überliefert. (4) In M: „Und der Sinn dabei ist, dass er zum Gebet aufsteht, während er etwas hat, das ihn vom demütigen Gebet ablenkt.“ (5) Abū ʿAbd Allāh Siwār ibn ʿAbd Allāh ibn Siwār al-ʿAnbarī, aus Basra, ließ sich in Bagdad nieder, wurde Richter in ar-Ruṣāfa; er war Rechtsgelehrter, rechtschaffen, gebildet und Dichter, starb im Jahr 245 n. H. Tārīkh Baghdād 9/210-212, Al-Ansāb 9/69, 70. (6) In M: „sein Gebet in dieser Rechtsfrage und der vorherigen, und er sagte“. (7) Aus M weggefallen.
