beiden Berichten (8). [Unsere Argumentation ist, dass, wenn er in Anwesenheit von Speisen betet oder sein Herz mit etwas Weltlichem beschäftigt ist, sein Gebet dennoch gültig ist. Ebenso verhält es sich hier. Da er die Bedingungen und die obligatorischen Bestandteile (wājibāt) des Gebets erfüllt hat, ist es gültig, so als wäre er in Anwesenheit von Speisen. Mit dem Bericht von ʿĀʾischa ist die Verpönung (Karāha) gemeint, wie durch den Fall bewiesen wird, in dem man in Anwesenheit von Speisen betet.] (9). Was den Hadith von Thawbān betrifft, so sagte Ibn ʿAbd al-Barr: Er stellt bei den Gelehrten keinen Beweis dar (10). [Zudem ist er ebenfalls auf die Verpönung zu beziehen, wie wir bereits dargelegt haben.] (11). Dies sind zwei der Entschuldigungsgründe, für die man beim Unterlassen des Gemeinschaftsgebets und des Freitagsgebets entschuldigt ist, [aufgrund der Allgemeinheit des Wortlauts] (12); denn seine Aussage: „Und das Gebet wurde aufgerufen“, ist allgemein für jedes Gebet gültig, und seine Aussage: „Kein Gebet“ ist ebenfalls allgemein (12).

Abschnitt: Man ist beim Unterlassen der beiden entschuldigt [durch Krankheit und Furcht. Was die Krankheit betrifft, so gibt es keinen Dissens darüber, dass sie ein Entschuldigungsgrund für das Ausbleiben bei beiden ist, wenn deren Besuch für den Kranken beschwerlich ist] (13). Ibn al-Mundhir sagte: Ich kenne unter den Gelehrten keinen Dissens darüber, dass der Kranke aufgrund seiner Krankheit den Gemeinschaftsgebeten fernbleiben darf. Es wurde von Ibn ʿAbbās überliefert, dass der Prophet – Gott segne ihn und gewähre ihm Frieden – sagte: „Wer den Aufruf hört und kein Entschuldigungsgrund ihn daran hindert, ihm zu folgen...“ Sie fragten: „Was ist die Entschuldigung, oh Gesandter Gottes?“ Er sagte: „Furcht oder Krankheit. Das Gebet, das er [allein] verrichtete, wird nicht angenommen.“ Dies überlieferte Abū Dāwūd (14). Bilāl pflegte zum Gebet aufzurufen und dann zum Propheten – Gott segne ihn und gewähre ihm Frieden – zu gehen, während dieser krank war, und er sagte: „Weist Abū Bakr an, er solle mit den Leuten beten“ (15).