zu Aischa: "Entferne diesen Qiram-Vorhang von uns, denn seine Bilder erscheinen mir immer wieder in meinem Gebet." Dies wurde von al-Bukhari überliefert. Es ist verpönt (makruh), den Blick nach oben zu richten, gemäß der Überlieferung von al-Bukhari, dass Anas sagte: Der Prophet, Allahs Segen und Friede auf ihm, sagte: "Was ist mit Leuten, die während ihres Gebets ihre Blicke zum Himmel richten!" Er äußerte sich dazu mit Nachdruck, bis er sagte: "Sie sollen damit aufhören, sonst werden ihre Blicke entrissen." Es ist zudem verpönt (makruh), zu beten, während die Hand auf der Taille ruht (tawassur), gemäß der Überlieferung von Abu Huraira, dass der Prophet, Allahs Segen und Friede auf ihm, verbot, dass ein Mann betet, während er seine Hand auf die Taille stützt. Dies wurde von al-Bukhari und Muslim überliefert. Von Ziyad ibn Subayh al-Hanafi wird überliefert, dass er sagte: Ich betete an der Seite von Ibn Umar und legte meine Hand auf meine Taille. Als er...
und in: Kapitel über denjenigen, der es missbilligte (d. h. das Tragen von Seide), aus dem Buch über Kleidung. Sunan Abi Dawud 1/210, 2/371. Ebenso herausgegeben von an-Nasa'i in: Kapitel über die Erlaubnis, in einem Khamisa-Gewand mit Verzierungen zu beten, aus dem Buch über die Qibla. Al-Mudschtaba 2/56. Und von Ibn Madscha in: Kapitel über die Kleidung des Gesandten Allahs, Allahs Segen und Friede auf ihm, aus dem Buch über Kleidung. Sunan Ibn Madscha 2/1176. Und von Imam Ahmad im Musnad 6/37. (61) Al-Qiram: Ein dünner Vorhang, der Muster und Verzierungen aufweist. (62) In: Kapitel darüber, ob das Gebet ungültig wird, wenn man in einem Gewand mit Kreuzen oder Bildern betet, und was diesbezüglich verboten ist, aus dem Buch über das Gebet; sowie im Kapitel über das Verpöntsein des Betens inmitten von Abbildungen, aus dem Buch über Kleidung. Sahih al-Bukhari 1/105, 7/216. Ebenso herausgegeben von Imam Ahmad im Musnad 3/151, 283. (63) In: Kapitel über das Richten des Blicks zum Himmel im Gebet, aus dem Buch über den Adhan. Sahih al-Bukhari 1/190, 191. Ebenso herausgegeben von Abu Dawud in: Kapitel über das Schauen im Gebet, aus dem Buch über das Gebet. Sunan Abi Dawud 1/209, 210. An-Nasa'i in: Kapitel über das Verbot, den Blick während des Gebets zum Himmel zu richten, aus dem Buch über die Zerstreutheit (Sahw). Ibn Madscha in: Kapitel über die Demut (Khuschu') im Gebet, aus dem Buch über die Verrichtung des Gebets. Sunan Ibn Madscha 1/332. Ad-Darimi in: Buch über das Verpöntsein des Blickens zum Himmel im Gebet, aus dem Buch über das Gebet. Sunan al-Darimi 1/298. Und Imam Ahmad im Musnad 3/109, 112, 115, 116, 140, 258. (64) Herausgegeben von al-Bukhari in: Kapitel über das Stützen auf die Taille im Gebet, aus dem Buch über die Handlungen im Gebet. Sahih al-Bukhari 2/84. Und von Muslim in: Kapitel über das Verpöntsein des Stützens auf die Taille (Ihtisar) im Gebet, aus dem Buch über die Moscheen. Sahih Muslim 1/387. Ebenso herausgegeben von Abu Dawud in: Kapitel über den Mann, der betet und sich auf die Taille stützt, aus dem Buch über das Gebet. Sunan Abi Dawud 1/217. At-Tirmidhi in: Kapitel darüber, was über das Verbot des Stützens auf die Taille im Gebet überliefert wurde, aus den Kapiteln über das Gebet. Aridat al-Ahwadhi 2/175, 176. An-Nasa'i in: Kapitel über das Verbot des Stützens auf die Taille im Gebet, aus dem Buch über die Eröffnung des Gebets. Al-Mudschtaba 2/98. Ad-Darimi in: Kapitel über das Verbot des Stützens auf die Taille im Gebet, aus dem Buch über das Gebet. Sunan al-Darimi 1/332. Und Imam Ahmad im Musnad 2/232, 290, 295, 331, 399.
لِعَائِشَةَ: "أَمِيطِى عَنَّا قِرَامَكِ (٦١) هَذَا؛ فَإنَّهُ لَا يَزَالُ تَصَاوِيرُهُ تَعْرِضُ لِى في صَلَاتِى". رَوَاهُ البُخَارِىُّ (٦٢). ويُكْرَهُ رَفْعُ البَصَرِ؛ لما رَوَى البُخَارِىُّ (٦٣) أنَّ أنَسًا، قال: قال النبيُّ -صلى اللَّه عليه وسلم-: "ما بَالُ أَقْوَامٍ يَرْفَعُونَ أَبْصَارَهُم إلى السَّمَاءِ في صَلَاتِهِمْ! " فاشْتَدَّ قَوْلُه في ذلك، حتى قال: "لَيَنْتَهُنَّ، أوْ لَتُخْطَفَنَّ أَبْصَارُهُمْ". ويُكْرَهُ أن يُصَلِّىَ ويَدُهُ على خَاصِرَتِه؛ لما رَوَى أبو هُرَيْرَةَ، أنَّ النَّبِيَّ -صلى اللَّه عليه وسلم- نَهَى أن يُصَلِّىَ الرَّجُلُ مُتَخَصِّرًا. رَوَاهُ البُخَارِىُّ، ومُسْلِمٌ (٦٤). وعن زِيَادِ بنِ صُبَيْحٍ الحَنَفِيِّ، قال: صَلَّيْتُ إلى جَنْبِ ابْنِ عُمَرَ، فوَضَعْتُ يَدِى على خَاصِرَتِى، فلما
= وفى: باب من كرهه (أي لبس الحرير)، من كتاب اللباس. سنن أبي داود ١/ ٢١٠، ٢/ ٣٧١. كما أخرجه النسائي، في: باب الرخصة في الصلاة في خميصة لها أعلام، من كتاب القبلة. المجتبى ٢/ ٥٦. وابن ماجه، في: باب لباس رسول اللَّه -صلى اللَّه عليه وسلم-، من كتاب اللباس. سنن ابن ماجه ٢/ ١١٧٦. والإِمام أحمد، في: المسند ٦/ ٣٧.(٦١) القرام: الستر الرقيق، وفيه رقم ونقوش.(٦٢) في: باب إن صلى في ثوب مصلَّب أو تصاوير هل تفسد صلاته وما ينهى عن ذلك، من كتاب الصلاة، وفى: باب كراهية الصلاة في التصاوير، من كتاب اللباس. صحيح البخاري ١/ ١٠٥، ٧/ ٢١٦. كما أخرجه الإمام أحمد، في: المسند ٣/ ١٥١، ٢٨٣.(٦٣) في: باب رفع البصر إلى السماء في الصلاة، من كتاب الأذان. صحيح البخاري ١/ ١٩٠، ١٩١. كما أخرجه أبو داود، في: باب النظر في الصلاة، من كتاب الصلاة. سنن أبي داود ١/ ٢٠٩، ٢١٠. والنسائي، في: باب النهى عن رفع البصر إلى السماء في الصلاة، من كتاب السهو. وابن ماجه، في: باب الخشوع في الصلاة، من كتاب إقامة الصلاة. سنن ابن ماجه ١/ ٣٣٢. والدارمى، في: كتاب كراهية رفع البصر إلى السماء في الصلاة، من كتاب الصلاة. سنن الدارمي ١/ ٢٩٨. والإمام أحمد، في: المسند ٣/ ١٠٩، ١١٢، ١١٥، ١١٦، ١٤٠، ٢٥٨.(٦٤) أخرجه البخاري، في: باب الخصر في الصلاة، من كتاب العمل في الصلاة. صحيح البخاري ٢/ ٨٤. ومسلم، في: باب كراهة الاختصار في الصلاة، من كتاب المساجد. صحيح مسلم ١/ ٣٨٧. كما أخرجه أبو داود، في: باب الرجل يصلى مختصرًا، من كتاب الصلاة. سنن أبي داود ١/ ٢١٧. والترمذي، في: باب ما جاء في النهى عن الاختصار في الصلاة، من أبواب الصلاة. عارضة الأحوذى ٢/ ١٧٥، ١٧٦. والنسائي، في: باب النهى عن التخصير في الصلاة، من كتاب افتتاح الصلاة. المجتبى ٢/ ٩٨. والدارمى، في: باب النهى عن الاختصار في الصلاة، من كتاب الصلاة. سنن الدارمي ١/ ٣٣٢. والإمام أحمد، في: المسند ٢/ ٢٣٢، ٢٩٠، ٢٩٥، ٣٣١، ٣٩٩.
