einen Mann, der seine Finger im Gebet verschränkte, woraufhin der Gesandte Allahs, Allahs Segen und Friede auf ihm, seine Finger auseinanderzog. Ibn Umar sagte über jemanden, der betet, während er seine Hände verschränkt: "Das ist das Gebet derjenigen, denen gezürnt wird (al-maghdub 'alayhim)." Es ist zudem verpönt (makruh), die Finger knacken zu lassen, gemäß der Überlieferung von Ibn Madscha (69) von Ali, dass der Gesandte Allahs, Allahs Segen und Friede auf ihm, sagte: "Lass deine Finger nicht knacken (70), während du im Gebet bist." Es ist ferner verpönt, sich beim Sitzen im Gebet auf seine Hand zu stützen, aufgrund der Überlieferung von Ibn Umar, der sagte: "Der Gesandte Allahs, Allahs Segen und Friede auf ihm, verbot, dass ein Mann im Gebet sitzt, während er sich auf seine Hand stützt (71)." Ebenso ist es verpönt, die Kieselsteine zu ebnen (bzw. abzuwischen), gemäß der Überlieferung von Ahmad im "Musnad" (72) von Abu Dharr, der sagte: Der Gesandte Allahs, Allahs Segen und Friede auf ihm, sagte: "Wenn einer von euch zum Gebet aufsteht, so begegnet ihm die Barmherzigkeit; daher soll er die Kieselsteine nicht abwischen." Und von Mu'ayqib wird berichtet, dass der Gesandte Allahs, Allahs Segen und Friede auf ihm, über das Abwischen der Kieselsteine im Gebet sagte: "Wenn du es tun musst, dann nur ein einziges Mal." Dies wurde von Muslim (73) überliefert, und beide [Hadithe] wurden von Ibn Madscha und Abu Dawud (74) überliefert. Jegliche unnütze Handlung (al-'abath) ist verpönt, sowie alles...
(69) In: Kapitel über das, was im Gebet verpönt ist, aus dem Buch über die Verrichtung des Gebets. Sunan Ibn Madscha 1/310. (70) In (M): "tafarqa'". Das im Original und in den Sunan Ibn Madscha Festgelegte ist "tufaqqi'". (71) Herausgegeben von Abu Dawud in: Kapitel über die Verpöntheit des Stützens auf die Hand im Gebet, aus dem Buch über das Gebet. Sunan Abi Dawud 1/227. Und von Imam Ahmad im Musnad 2/147. (72) Auf den Seiten 150, 163, 179 des fünften Teils. Ebenso herausgegeben von Abu Dawud in: Kapitel über das Abwischen von Kieselsteinen im Gebet, aus dem Buch über das Gebet. Sunan Abi Dawud 1/217. At-Tirmidhi in: Kapitel darüber, was über die Verpöntheit des Abwischens von Kieselsteinen im Gebet berichtet wurde, aus den Kapiteln über das Gebet. 'Aridat al-Ahwadhi 2/171. An-Nasa'i in: Kapitel über das Verbot des Abwischens von Kieselsteinen im Gebet. Al-Mudschtaba 3/7. Ibn Madscha in: Kapitel über das Abwischen von Kieselsteinen im Gebet, aus dem Buch über die Verrichtung des Gebets. Sunan Ibn Madscha 1/328. Ad-Darimi in: Kapitel über das Verbot des Abwischens von Kieselsteinen, aus dem Buch über das Gebet. Sunan al-Darimi 1/322. (73) In: Kapitel über die Verpöntheit des Abwischens von Kieselsteinen und des Ebnens des Bodens im Gebet, aus dem Buch über die Moscheen 1/387, 388. (74) Die erste Überlieferung wurde bereits angeführt. Die zweite wurde herausgegeben von Ibn Madscha im selben Kapitel, Seite 327, und Abu Dawud im selben Kapitel. Ebenso herausgegeben von al-Bukhari in: Kapitel über das Abwischen von Kieselsteinen im Gebet, aus dem Buch über Handlungen im Gebet. Sahih al-Bukhari 2/80. An-Nasa'i in: Kapitel über die Erlaubnis, die Kieselsteine einmal abzuwischen, aus dem Buch über die Versehen (Sahw). Al-Mudschtaba 3/7. At-Tirmidhi in: Kapitel darüber, was über die Verpöntheit des Abwischens von Kieselsteinen im Gebet berichtet wurde, aus den Kapiteln über das Gebet. 'Aridat al-Ahwadhi 2/172. Ibn Madscha in: Kapitel über das Abwischen von Kieselsteinen im Gebet, aus dem Buch über die Verrichtung des Gebets. Sunan Ibn Madscha 1/327. Ad-Darimi in: Kapitel über das Verbot des Abwischens von Kieselsteinen, aus dem Buch über das Gebet. Sunan al-Darimi 1/322. Und Imam Ahmad im Musnad 5/425.
رَجُلًا قد شَبَكَ أصَابِعَهُ في الصَّلَاةِ، ففَرَّجَ رَسُولُ اللهِ -صلى اللَّه عليه وسلم- بين أَصَابِعِهِ. وقال ابنُ عُمَرَ، في الذي يُصَلِّى وهو مُشْبِكٌ يَدَيْه: تِلْكَ صَلَاةُ المَغْضُوبِ عَلَيْهِم. ويُكْرَهُ فَرْقَعَةُ الأَصَابِعِ، لما رَوَى ابنُ ماجَه (٦٩)، عن عَلِيٍّ، أنَّ رسولَ اللهِ -صلى اللَّه عليه وسلم- قال: "لَا تُفَقِّعْ (٧٠) أصَابِعَكَ وأَنْتَ فِي الصَّلَاةِ". ويُكْرَهُ أن يَعْتَمِدَ على يَدِه في الجُلُوسِ في الصَّلَاة؛ لما رُوِىَ عن ابنِ عمرَ، قال: نَهَى رَسُولُ اللهِ -صلى اللَّه عليه وسلم- أنْ يَجْلِسَ الرَّجُلُ في الصَّلَاةِ وهو مُعْتَمِدٌ على يَدِهِ. (٧١) ويُكْرَهُ مَسْحُ الحَصَا؛ لما رَوَى أحمدُ، في "المُسْنَدِ" (٧٢)، عن أبِى ذَرٍّ، قال: قال رسولُ اللهِ -صلى اللَّه عليه وسلم-: "إِذا قَامَ أَحَدُكُم إلى الصَّلَاةِ فإنَّ الرَّحْمَةَ تُوَاجِهُه، فَلَا يَمْسَح الحَصَا". وعن مُعَيْقِيبٍ، قال: قال رسولُ اللهِ -صلى اللَّه عليه وسلم-، في مَسْحِ الحَصَا في الصَّلَاةِ: "إنْ كُنْتَ فاعِلًا فَمَرَّةً واحِدَةً". رَوَاهُ مُسْلِمٌ (٧٣)، ورَوَاهُما ابنُ مَاجَه، وأبو دَاوُدَ (٧٤). ويُكْرَهُ العَبَثُ كُلُّهُ، وما
(٦٩) في: باب ما يكره في الصلاة، من كتاب إقامة الصلاة. سنن ابن ماجه ١/ ٣١٠.(٧٠) في م: "تفرقع". والمثبت في: الأصل، وسنن ابن ماجه.(٧١) أخرجه أبو داود، في: باب كراهية الاعتماد على اليد في الصلاة، من كتاب الصلاة. سنن أبي داود ١/ ٢٢٧. والإمام أحمد، في: المسند ٢/ ١٤٧.(٧٢) في صفحات ١٥٠، ١٦٣، ١٧٩ من الجزء الخامس. وأخرجه أيضًا أبو داود، في: باب في مسح الحصا في الصلاة، من كتاب الصلاة. سنن أبي داود ١/ ٢١٧. والترمذي، في: باب ما جاء في كراهية مسح الحصا في الصلاة، من أبواب الصلاة. عارضة الأحوذى ٢/ ١٧١. والنسائي، في: باب النهى عن مسح الحصا في الصلاة. المجتبى ٣/ ٧. وابن ماجه، في: باب مسح الحصا في الصلاة، من كتاب إقامة الصلاة. سنن ابن ماجه ١/ ٣٢٨. والدارمى، في: باب النهى عن مسح الحصا، من كتاب الصلاة. سنن الدارمي ١/ ٣٢٢.(٧٣) في: باب كراهية مسح الحصا وتسوية التراب في الصلاة، من كتاب المساجد ١/ ٣٨٧، ٣٨٨.(٧٤) تقدم تخريج الأول. والثاني أخرجه ابن ماجه، في الباب نفسه صفحة ٣٢٧. وأبو داود، في الباب نفسه. كما أخرجه البخاري، في: باب مسح الحصا في الصلاة، من كتاب العمل في الصلاة. صحيح البخاري ٢/ ٨٠. والنسائي، في: باب الرخصة في مسح الحصا مرة، من كتاب السهو. المجتبى ٣/ ٧. والترمذي، في: باب ما جاء في كراهية مسح الحصا في الصلاة، من أبواب الصلاة. عارضة الأحوذى ٢/ ١٧٢. وابن ماجه، في: باب مسح الحصا في الصلاة، من كتاب إقامة الصلاة. سنن ابن ماجه ١/ ٣٢٧. والدارمى، في: باب النهى عن مسح الحصا، من كتاب الصلاة. سنن الدارمي ١/ ٣٢٢. والإمام =
