verrichtet, die vom Gebet ablenkt und dessen Demut (Khuschu') schwinden lässt. Es wurde überliefert, dass der Gesandte Allahs, Allahs Segen und Friede auf ihm, einen Mann sah, der im Gebet unnütze Handlungen vollzog, worauf er sagte: "Wenn das Herz dieses Mannes demütig wäre, wären es auch seine Glieder." (75) Wir kennen unter den Gelehrten keine Meinungsverschiedenheit bezüglich der Verpöntheit all dessen. Zu jenen, die dies für verpönt hielten, gehört al-Schafi'i. Die Verpöntheit einiger dieser Handlungen wurde auch von Ibn Abbas, Aischa, Mudschahid, an-Nacha'i, Abi Midschlaz, Malik, al-Awza'i, Ishaq und den Anhängern der Lehrmeinung (Ashab ar-Ra'y) überliefert. [Es ist verpönt, beim Stehen im Gebet einen Fuß an den anderen zu pressen, aufgrund der Überlieferung von al-Athram von 'Uyayna ibn 'Abd ar-Rahman, der sagte: "Ich war mit meinem Vater in der Moschee, als er einen Mann sah, der betete und seine Füße in eine Reihe stellte, wobei er einen an den anderen presste. Da sagte mein Vater: 'Ich habe in dieser Moschee achtzehn Gefährten des Propheten, Allahs Segen und Friede auf ihm, angetroffen, und ich habe nie einen von ihnen gesehen, der dies getan hätte.' Ibn Umar pflegte seine Füße weder weit zu spreizen, noch berührte der eine den anderen, sondern er hielt sie dazwischen, weder zu nah noch zu weit entfernt."] (76) Es ist zudem verpönt (77), die Augen im Gebet zu schließen. Ahmad legte dies explizit fest und sagte: "Es ist die Handlung der Juden." Dasselbe sagten Sufyan, und es wurde auch von Mudschahid, ath-Thawri und al-Awza'i überliefert. Von al-Hasan wurde die Erlaubnis dazu ohne Verpöntheit berichtet. Es wurde von Ibn Abbas, möge Allah mit beiden zufrieden sein, überliefert, dass der Gesandte Allahs, Allahs Segen und Friede auf ihm, sagte: "Wenn einer von euch im Gebet steht, so soll er seine Augen nicht schließen." Dies wurde von at-Tabarani in seinem "Mu'dscham" überliefert, sowie von 'Abd ar-Rahman ibn Abi Hatim (79), der dazu sagte: "Dies ist ein munkar (unbekannter/abgelehnter) Hadith." Es ist ebenso verpönt, dass ein Mann sich während des Gebets häufig über die Stirn streicht.
Ahmad im Musnad 5/425. (75) Von as-Suyuti im "Al-Dschami' al-Kabir" 1/666 erwähnt und al-Hakim at-Tirmidhi zugeschrieben, von Abu Huraira. Siehe: "Fayd al-Qadir" 5/319. (76) Fehlt im Original. (77) Die Reihenfolge der Absätze zur Verpöntheit ist im Original abweichend; das Abwischen der Stirn und das Fächeln werden vor dem Schließen der Augen erwähnt. (78) Fehlt in (M). (79) Von as-Suyuti in "Dscham' al-Dschawami'" 1/75 und in "Al-Dschami' as-Saghir" (siehe "Fayd al-Qadir" 1/414) von at-Tabarani und Ibn 'Adi erwähnt. Wir haben es nicht bei Ibn Abi Hatim in "Al-Dscharh wa at-Ta'dil" 4/1/309 in der Biografie von Abu Khaythama Mus'ab ibn Sa'id gefunden; es findet sich jedoch bei Ibn 'Adi in "Al-Kamil" 6/2362.
يَشْغَلُ عن الصَّلَاةِ ويَذْهَبُ بِخُشُوعِها، وقد رُوِىَ، أنَّ رسولَ اللَّه -صلى اللَّه عليه وسلم- رَأَى رَجُلًا يَعْبَثُ في الصَّلَاةِ، فقال: "لو خَشَعَ قَلْبُ هذا لَخَشَعَتْ جَوَارِحُهُ" (٧٥). ولا نَعْلَمُ بين أَهْلِ العِلْمِ في كَرَاهَةِ هذا كُلِّه اخْتِلَافًا، ومِمَّنْ كَرِهَهُ الشَّافِعِىُّ، ونُقِلَ كراهةُ بعضِه عن ابنِ عبَّاسٍ، وعائِشةَ، ومُجَاهِدٍ، والنَّخَعِىِّ، وأبِى مِجْلَزٍ، ومالِكٍ، والأوْزاعِىِّ، وإسْحاقَ، وأَصْحَابِ الرَّأْىِ. [ويُكْرَه أن يُلْصقَ إحْدَى قَدَمَيْه بالأُخْرَى حالِ قِيامِه؛ لما رَوَى الأثْرَمُ، عن عُيَيْنَةَ بن عبد الرحمَنِ، قال: كنتُ مع أبي في المسجدِ، فرأى رجلًا يُصَلِّى، قد صَفَّ بين قَدَمَيْهِ، وألْزَقَ إحداهما بالأُخْرَى، فقال أبي: لقد أدْرَكْتُ في هذا المَسْجِد ثَمَانِيةَ عَشَرَ رَجُلًا من أَصْحَابِ النبيِّ -صلى اللَّه عليه وسلم-، ما رَأَيْتُ أحدًا منهم فعل هذا قَطُّ. وكان ابنُ عُمَرَ لا يُفَرِّجُ بين قَدَمَيْه، ولا يَمَسُّ إِحْدَاهما بالأُخْرَى، ولكن بينَ ذلك، لا يُقَارِبُ ولا يُبَاعِدُ] (٧٦). ويُكْرَهُ (٧٧) أن يُغْمِضَ عَيْنَيْهِ في الصَّلَاةِ. نَصَّ عليه أحمدُ؛ وقال: هو فِعْلُ اليَهُودِ. وكذلك قال سُفْيَانُ، ورُوِىَ ذلك عن مُجَاهِدٍ، والثَّوْرِىِّ، والأوْزَاعِيِّ. ورُوِىَ (٧٨) عن الحسنِ جَوَازُهُ من غيرِ كَرَاهَةٍ. وقد رُوِىَ عن ابْنِ عَبَّاسٍ، رَضِىَ اللهُ عنهما، قال: قال رسولُ اللهِ -صلى اللَّه عليه وسلم-: "إذا قَامَ أحَدُكُم في الصَّلَاةِ فلا يُغْمِضْ عَيْنَيْهِ". روَاه الطَّبَرَانِىُّ في "مُعْجَمِه"، وعَبْدُ الرَّحْمَنِ بن أبِى حاتِمٍ (٧٩)، وقال: هذا حَدِيثٌ مُنْكَرٌ. ويُكْرَهُ أن يُكْثِرَ الرَّجُلُ مَسْحَ جَبْهَتِه في
= أحمد، في: المسند ٥/ ٤٢٥.(٧٥) ذكره السيوطي، في الجامع الكبير ١/ ٦٦٦، وعزاه للحكيم الترمذي، عن أبي هريرة. وانظر: فيض القدير ٥/ ٣١٩.(٧٦) سقط من: الأصل.(٧٧) اختلف ترتيب فقرات الكراهة في الأصل، فجاءت كراهة مسح الجبهة والتروح قبل تغميض العينين.(٧٨) سقط من: م.(٧٩) ذكره السيوطي، في جمع الجوامع ١/ ٧٥، وفى الجامع الصغير (انظر فيض القدير ١/ ٤١٤) عن الطبراني وابن عدى. ولم نجده عند ابن أبي حاتم في الجرح والتعديل ٤/ ١/ ٣٠٩، في ترجمة أبي خيثمة مصعب بن سعيد، وهو عند ابن عدى، في الكامل ٦/ ٢٣٦٢.