und asch-Scha'bi, al-Mughira ibn Hakim (86) und Ishaq. Abu Hanifa und asch-Schafi'i betrachteten dies als verpönt, da es vom Pflichtgebet und der darin gebotenen Demut (Khuschu') ablenkt. Unser Argument ist, dass dies ein Konsens [der Tabitun (Nachfolger) ist; da es von den Genannten ohne Widerspruch in ihrer Epoche überliefert wurde, stellte dies] (87) einen Konsens dar. Ahmad betrachtete [lediglich] (89) das Zählen der Tasbih-Formeln [nicht aber der Verse] (90) als verpönt, da das Überlieferte von den Erwähnten das Zählen der Verse ist. [Ahmad sagte: "Was das Zählen der Verse angeht, so haben wir davon gehört, aber bezüglich des Zählens der Tasbih-Formeln haben wir nichts gehört." Al-Hasan sah im Zählen der Verse während des Gebets kein Problem.] (91) Er betrachtete es jedoch als verpönt, [im Gebet] (92) etwas anderes zu zählen. [Und zwar deshalb, weil die Tasbih-Formeln aufgrund ihrer Kürze aufeinanderfolgen (93), wodurch auch ihr Zählen aufeinanderfolgt, was zu einer Vielzahl aufeinanderfolgender Handlungen führt, anders als beim Zählen der Verse.] (92) Es ist unbedenklich, im Gebet mit der Hand oder den Augen ein Zeichen zu geben; [denn es wurde von Ibn 'Umar und Anas überliefert] (94), dass der Prophet, Allahs Segen und Friede auf ihm, im Gebet Zeichen gab (95). [Ad-Daraqutni überlieferte den Hadith von Anas mit einem authentischen Isnad. Von Dschabir wird überliefert, dass er sagte: "Der Gesandte Allahs, Allahs Segen und Friede auf ihm, schickte mich wegen eines Anliegens. Ich erreichte ihn, während er betete, und grüßte ihn. Er gab mir ein Zeichen. Als er fertig war, rief er mich und sagte: 'Du hast mich soeben gegrüßt, während ich im Gebet war.'"] (96) Es ist unbedenklich, eine Schlange oder einen Skorpion [im Gebet] (97) zu töten.