[im Gebet] (97). Dies ist auch die Ansicht von al-Hasan, asch-Schafi'i, Ishaq und den Anhängern der Vernunft (As-hab ar-Ra'y). An-Nacha'i betrachtete dies als verpönt; [da es vom Gebet ablenkt. Die erste Ansicht ist jedoch vorzuziehen] (98); denn der Prophet, Allahs Segen und Friede auf ihm, ordnete das Töten der beiden Schwarzen im Gebet an: die Schlange und den Skorpion. Dies wurde von Abu Dawud und an-Nasa'i überliefert (99). Ibn 'Umar sah [während er im Gebet war] (100) eine Feder, hielt sie für einen Skorpion und schlug mit seinem Schuh darauf. [Es ist erlaubt, Läuse zu töten; denn 'Umar, Anas und al-Hasan al-Basri taten dies. Der Qadi sagte: Es ist besser, darüber hinwegzusehen, aber wenn man es tut, ist es unbedenklich. Al-Awza'i sagte: Es zu unterlassen, ist mir lieber; denn dies lenkt aufgrund einer unwichtigen Angelegenheit vom Gebet ab und kann nach dem Gebet nachgeholt werden. Vielleicht ist es sogar zahlreich, wodurch das Gebet ungültig wird] (101). (102) Wenn man während des Gebets gähnen muss, ist es wünschenswert, das Gähnen so weit wie möglich zu unterdrücken. Ist dies nicht möglich, so ist es wünschenswert, [dass man] (103) die Hand auf den Mund legt; gemäß dem Ausspruch des Gesandten Allahs
Moscheen. "Sahih Muslim" 1/383. Sowie von an-Nasa'i in: Kapitel über die Erwiderung des Grußes durch ein Zeichen während des Gebets, aus dem Buch über das Vergesslichkeitsgebet (Sahu). "Al-Mudschtaba" 3/6. Von Ibn Madscha in: Kapitel über den Betenden, dem der Gruß erwidert wird, wie er antwortet, aus dem Buch über die Verrichtung des Gebets. "Sunan Ibn Madscha" 1/325. Und von Imam Ahmad im "Musnad" 3/334. (97) Fehlt in (M). (98) In (M): "Es gibt keinen Sinn für seine Aussage". (99) Fehlt in (M). Der Hadith wurde herausgegeben von Abu Dawud in: Kapitel über das Handeln im Gebet, aus dem Buch des Gebets. "Sunan Abi Dawud" 1/211. Und von an-Nasa'i in: Kapitel über das Töten der Schlange und des Skorpions im Gebet, aus dem Buch über das Vergesslichkeitsgebet. "Al-Mudschtaba" 3/9, 10. Er wurde auch von at-Tirmidhi herausgegeben in: Kapitel darüber, was über das Töten der Schlange und des Skorpions im Gebet überliefert wurde, aus den Kapiteln über das Gebet. "Aridat al-Ahwadhi" 2/181. Und von Ibn Madscha in: Kapitel darüber, was über das Töten der Schlange und des Skorpions im Gebet überliefert wurde, aus dem Buch über die Verrichtung des Gebets. "Sunan Ibn Madscha" 1/394. Und von ad-Darimi in: Kapitel über das Töten der Schlange und des Skorpions im Gebet, aus dem Buch über das Gebet. "Sunan ad-Darimi" 1/354. Und von Imam Ahmad im "Musnad" 2/233, 248, 255, 284, 473, 475, 490. (100) Fehlt in (M). (101) In (M): "Was die Läuse betrifft, so sagte der Qadi: Das Beste ist es, darüber hinwegzusehen, wenn man sie jedoch tötet, so ist es unbedenklich; denn Anas tötete Läuse und Flöhe während des Gebets, und al-Hasan tötete Läuse. Al-Awza'i sagte: Es zu unterlassen, ist mir lieber. 'Umar tötete Läuse im Gebet. Überliefert von Sa'id." (102) Von hier an bis zum Ende des Kapitels unterscheidet sich die Anordnung der Absätze im Original. Das hier Festgehaltene stammt aus (M), unter Hinzufügung der Ergänzungen des Originals. (103) Fehlt im Original.
[في الصلاةِ] (٩٧). وبه قال الحسنُ، والشَّافِعِىُّ، وإسْحاقُ، وأصْحابُ الرَّأْىِ. وكَرِهَه النَّخَعِىُّ؛ [لأنَّه يشْغَلُ عن الصلاةِ. والأوَّلُ أوْلَى] (٩٨)؛ فإنَّ النَّبِىَّ -صلى اللَّه عليه وسلم- أمَر بقَتْلِ الأَسْوَدَيْن في الصلاةِ؛ الحَيَّةِ، والعَقْربِ. روَاه أبو داودَ، والنَّسائِىُّ (٩٩). ورأَى ابنُ عمرَ، [وهو في الصلاةِ] (١٠٠)، رِيشَةً، حَسِبَها عَقْربًا، فضَربَها بنَعْلِه. [ويجوزُ قتْلُ القَمْلِ؛ لأنَّ عمرَ وأنَسًا والحسنَ البَصْرِىَّ كانوا يفعلون ذلك. وقال القاضي: التَّغافلُ عنه أوْلى، فإن فعله فلا بَأْسَ. وقال الأوْزاعِىُّ: تَرْكُه أحَبُّ إلىَّ؛ لأنَّ ذلك يشْغَلُ عن الصلاةِ لأمرٍ غيرِ مُهِمٍّ، ويُمْكِنُ اسْتِدْراكُه بعدَ الصلاةِ. وربَّما كَثُر فأبْطلَ الصلاةَ] (١٠١). (١٠٢) وإذا تثاءَبَ في الصلاة اسْتُحِبَّ أن يَكْظِمَ ما اسْتَطاعَ، فإن لم يقْدِرْ اسْتُحِبَّ له (١٠٣) أنْ يضَعَ يَدَهُ على فِيهِ؛ لقَوْلِ رسولِ اللَّه
= المساجد. صحيح مسلم ١/ ٣٨٣. والنسائي، في: باب رد السلام بالإشارة في الصلاة، من كتاب السهو. المجتبى ٣/ ٦. وابن ماجه، في: باب المصلى يسلم عليه كيف يرد، من كتاب إقامة الصلاة. سنن ابن ماجه ١/ ٣٢٥. والإمام أحمد، في: المسند ٣/ ٣٣٤.(٩٧) سقط من: م.(٩٨) في م: "ولا معنى لقوله".(٩٩) سقط من: م. والحديث أخرجه أبو داود، في: باب العمل في الصلاة، من كتاب الصلاة. سنن أبي داود ١/ ٢١١. والنسائي، في: باب قتل الحية والعقرب في الصلاة، من كتاب السهو. المجتبى ٣/ ٩، ١٠. كما أخرجه الترمذي، في: باب ما جاء في قتل الحية والعقرب في الصلاة، من أبواب الصلاة. عارضة الأحوذى ٢/ ١٨١. وابن ماجه، في: باب ما جاء في قتل الحية والعقرب في الصلاة، من كتاب إقامة الصلاة. سنن ابن ماجه ١/ ٣٩٤. والدارمى، في: باب قتل الحية والعقرب في الصلاة، من كتاب الصلاة. سنن الدارمي ١/ ٣٥٤. والإمام أحمد، في: المسند ٢/ ٢٣٣، ٢٤٨، ٢٥٥، ٢٨٤، ٤٧٣، ٤٧٥، ٤٩٠.(١٠٠) سقط من: م.(١٠١) في م: "فأما القمل، فقال القاضي: الأولى التغافل عنه، فإن قتلها فلا بأس؛ لأن أنسا كان يقتل القمل والبراغيث في الصلاة، وكان الحسن يقتل القمل. وقال الأوزاعي: تركه أحب إلي. وكان عمر يقتل القمل في الصلاة. رواه سعيد".(١٠٢) من هنا إلى نهاية الفصل اختلف ترتيب الفقرات في الأصل، والمثبت هنا من: م، مع إضافة زيادات الأصل.(١٠٣) سقط من: الأصل.
