Und Muslim (9) überlieferte mit seiner Überlieferungskette von Abū al-Muhallab, von ʿImrān b. al-Ḥuṣayn, der sagte: Der Gesandte Gottes - Friede und Segen Gottes seien auf ihm - sprach den Friedensgruß nach drei Gebetseinheiten (Rakaa) des Nachmittagsgebets, dann stand er auf und betrat das Gemach. Da stand ein Mann mit langen Armen auf und sagte: Wurde das Gebet verkürzt, o Gesandter Gottes? Da kam er zornig heraus und betete die Gebetseinheit (Rakaa), die er ausgelassen hatte, dann sprach er den Friedensgruß, dann vollzog er die zwei Niederwerfungen der Vergesslichkeit, dann sprach er den Friedensgruß. Und Ibn ʿUmar, Ibn ʿAbbās und Dhū al-Yadayn überlieferten Ähnliches wie den Hadith von Abū Huraira, möge Gott mit ihnen zufrieden sein.

Abschnitt: Wenn die Unterbrechung lang ist oder seine Gebetswaschung ungültig wird, beginnt er das Gebet von neuem. Ebenso sagte al-Schāfiʿī: Wenn er sich bald erinnert, wie die Handlung des Propheten - Friede und Segen Gottes seien auf ihm - am Tag von Dhū al-Yadayn. Und Ähnliches sagte Mālik. Und Yaḥyā al-Anṣārī, al-Layth und al-Awzāʿī sagten: Er baut darauf auf, solange er seine Gebetswaschung nicht ungültig macht. Unser Beweis ist, dass es ein einziges Gebet ist, weshalb es nicht erlaubt ist, einen Teil davon auf einem anderen aufzubauen, wenn die Unterbrechung lang ist, genauso als ob seine Gebetswaschung ungültig geworden wäre. Und bezüglich der Länge und Kürze der Unterbrechung (10) kehrt man zur Gewohnheit zurück, ohne Festlegung durch eine Zeitspanne, [und unter den Gefährten von al-Schāfiʿī gibt es diesbezüglich eine Meinungsverschiedenheit darüber, wenn er eine Säule auslässt, wie dessen Darlegung bereits vorausgegangen ist] (11). Und das Richtige ist, dass es (12) dafür keinen Al-Ḥadd gibt; weil die Scharia nicht mit seiner Begrenzung überliefert wurde, daher kehrt man darin zur Gewohnheit und zur Annäherung an einen Zustand wie den des Propheten - Friede und Segen Gottes seien auf ihm - im Hadith von Dhū al-Yadayn zurück.

Abschnitt: Wenn er sich erinnert, selbst wenn er mit einem anderen Gebet begonnen hat, [und die Unterbrechung lang ist, wird das erste ungültig, und wenn] (13) die Unterbrechung nicht lang ist, kehrt er zum ersten zurück und vervollständigt es. [Und dies sagte al-Schāfiʿī] (14).