Muslim überlieferte (9) mit seiner Überlieferungskette von Abu al-Muhallab, von 'Imran ibn Husain, dass dieser sagte: Der Gesandte Allahs (Frieden und Segen Allahs seien auf ihm) gab nach drei Einheiten des Nachmittagsgebets den Gruß ab, stand dann auf und betrat seine Kammer. Ein Mann mit langen Händen (Basit al-Yadayn) stand auf und fragte: „Ist das Gebet verkürzt worden, o Gesandter Allahs?“ Er kam zornig heraus, betete die Einheit, die er ausgelassen hatte, gab den Gruß ab, vollzog dann die beiden Niederwerfungen des Versehens und gab erneut den Gruß ab. Ibn 'Umar, Ibn 'Abbas und Dhu al-Yadayn überlieferten Ähnliches wie den Hadith von Abu Huraira, möge Allah mit ihnen zufrieden sein.

Abschnitt: Wenn die Unterbrechung (zwischen dem Gebet und dem, was darauf folgt) lange dauert oder die rituelle Reinheit (Wudu) erlischt, so muss er das Gebet von vorn beginnen. Ebenso sagte ash-Schafi'i: Wenn er sich in Kürze erinnert, geschieht es wie das Handeln des Propheten (Frieden und Segen Allahs seien auf ihm) am Tag des Dhu al-Yadayn. Ähnlich äußerte sich Malik. Yahya al-Ansari, al-Laith und al-Awza'i sagten hingegen: Er darf daran anknüpfen, solange er seine rituelle Reinheit nicht verloren hat. Unsere Ansicht ist, dass es sich um ein einziges Gebet handelt, daher ist es bei einer langen Unterbrechung nicht zulässig, den einen Teil auf den anderen aufzubauen, so als ob seine rituelle Reinheit erloschen wäre. Hinsichtlich dessen, was eine lange oder kurze Unterbrechung darstellt (10), wird auf den allgemeinen Brauch ('Urf) zurückgegriffen, ohne eine zeitliche Festlegung. [In den Kreisen der Schafi'iten gibt es dazu eine Meinungsverschiedenheit, wenn eine Gebetssäule ausgelassen wurde, wie bereits dargelegt] (11). Die korrekte Auffassung ist, dass es dafür keine Begrenzung (12) gibt, da kein gesetzlicher Text (Schar') existiert, der dies festgelegt hätte. Daher richtet man sich nach dem Brauch und dem, was dem Zustand des Propheten (Frieden und Segen Allahs seien auf ihm) im Hadith des Dhu al-Yadayn nahekommt.

Abschnitt: Wenn er sich nicht erinnert, bis er bereits mit einem anderen Gebet begonnen hat: [Wenn die Unterbrechung lange gedauert hat, ist das erste Gebet ungültig. Wenn jedoch] (13) die Unterbrechung nicht lange war, kehrt er zum ersten Gebet zurück und vervollständigt es. [Dies vertrat auch ash-Schafi'i] (14).