Scheich Abu al-Faradj (15) sagte in seinem Werk „al-Mubhidj“: Er sollte das, womit er im zweiten Gebet begonnen hat, als Vervollständigung für das erste Gebet betrachten, sodass er das eine auf das andere aufbaut und das Vorhandensein des Grußes (Salam) wie dessen Nichtvorhandensein wertet; denn es handelt sich um ein entschuldigtes Versehen. Dabei ist es unerheblich, ob das Gebet, mit dem er begonnen hat, ein freiwilliges (Nafl) oder ein verpflichtendes (Fard) Gebet ist. al-Hasan und Hammad ibn Abi Sulaiman sagten: [Wenn er mit einem freiwilligen Gebet beginnt, wird das verpflichtende Gebet ungültig. Malik sagte: Es ist mir lieber, wenn er es neu beginnt. Von Ahmad, möge Allah ihm gnädig sein, wurde Ähnliches wie die Ansicht von al-Hasan überliefert, denn er sagte] (16) in der Überlieferung von Abu al-Harith, wenn jemand zwei Einheiten des Abendgebets (Maghrib) verrichtet, den Gruß abgibt und dann in ein freiwilliges Gebet eintritt: Es steht dem Sprechen gleich, er muss das Gebet von vorn beginnen. Unsere Ansicht ist, dass er versehentlich eine Handlung vollzogen hat, die zur Gattung des Gebets gehört, weshalb es nicht ungültig wird, so als ob er eine fünfte Einheit hinzugefügt hätte. Was jedoch [die Vervollständigung des ersten Gebets durch das zweite] (17) betrifft, so ist dies nicht gültig; denn er ist bereits [durch den Gruß aus dem ersten Gebet ausgetreten und hatte die Absicht, es zu beenden, ohne es erneut zu beabsichtigen] (18), und die Absicht für etwas anderes genügt nicht anstelle der Absicht für das erste Gebet, wie im Falle des Beginns.

215 - Rechtsfrage: Er (Ibn Qudama) sagte: (Wer Imam ist und zweifelt, ohne zu wissen, wie viele Einheiten er gebetet hat, der soll forschen und auf diejenige Annahme bauen, der er am stärksten zuneigt. Danach soll er nach dem Gruß die Niederwerfungen des Versehens vollziehen, wie es 'Abdullah ibn Mas'ud vom Propheten (Frieden und Segen Allahs seien auf ihm) überlieferte) (1).

Sein Ausdruck „auf diejenige Annahme, der er am stärksten zuneigt“ bedeutet dasjenige, von dem er überwiegend glaubt, dass er es gebetet hat. Dies gilt speziell für den Imam. Von Ahmad, möge Allah ihm gnädig sein, wurde eine weitere Überlieferung berichtet: Er soll auf [seine überwiegende Annahme bauen, egal ob er Imam oder Einzelbeter ist. In der Überlieferung von al-Athram sagte er] (2): Zwischen der Forschung (Tahanni) und der Gewissheit (Yaqin) besteht ein Unterschied. Was...