Abu Bakrs und Umars (Allahs Wohlgefallen auf beiden) Worte in der Überlieferung von Dhu al-Yadain (30), als er sie fragte: „Ist es wahr, was Dhu al-Yadain sagt?“, worauf sie antworteten: „Ja.“ Dies obwohl er zweifelte, was dadurch bewiesen wird, dass er das, was Dhu al-Yadain sagte, anzweifelte und sie nach der Richtigkeit seiner Aussage fragte; dies ist ein Beleg für seinen Zweifel. Und weil der Prophet (Frieden und Segen Allahs seien auf ihm) sie anwies, Tasbih zu verrichten, damit sie den Imam daran erinnern und er nach ihrer Aussage handle. Ibn Mas'ud überlieferte, dass der Prophet (Frieden und Segen Allahs seien auf ihm) betete und dabei etwas hinzufügte oder wegließ, bis er sagte: „Ich bin nur ein Mensch, ich vergesse, wie ihr vergesst. Wenn ich also vergesse, so erinnert mich!“ (31). Er meinte damit das Tasbih, wie er es im anderen Hadith darlegte (32). Dasselbe sagen wir in Bezug auf den Richter: Er richtet sich nach der Aussage der beiden Zeugen. Wenn der Imam sich jedoch seiner eigenen Richtigkeit gewiss ist und des Fehlers der Ma'mumin (Gemeindemitglieder) sicher ist, ist es ihm nicht erlaubt, ihnen zu folgen. Abu al-Khattab sagte: „Er ist verpflichtet, auf ihre Aussage zurückzukommen, wie ein Richter, der aufgrund von zwei Zeugen urteilt und seine eigene Gewissheit aufgibt.“ Dies ist jedoch nicht korrekt, denn er weiß um ihren Fehler und folgt ihnen daher nicht in diesem Fehler. Das Gleiche sagen wir bezüglich der beiden Zeugen: Sobald der Richter von ihrer Lüge weiß, ist es ihm nicht erlaubt, aufgrund ihrer Aussage zu urteilen, da er weiß, dass sie Falschzeugen sind, und es ihm nicht gestattet ist, ein Urteil aufgrund einer Falschaussage zu fällen. Die Integrität (Adala) bei der Zeugenaussage wurde nur deshalb berücksichtigt, [weil sie die Vermutung] (33) der Wahrhaftigkeit der Zeugen überwiegen lässt. Die Aussage anderer wurde zurückgewiesen, weil man sich ihrer Wahrhaftigkeit nicht sicher sein kann; bei der Gewissheit über die Lüge ist es daher umso notwendiger, sie nicht anzunehmen. Wenn dies feststeht, so gilt: Wenn die Ma'mumin (34) Tasbih verrichten und er in einer Situation, in der er verpflichtet ist, zurückzukehren, nicht zurückkehrt, so ist sein Gebet ungültig. Ahmad hat dies ausdrücklich so dargelegt. Es ist den Ma'mumin nicht gestattet, ihm zu folgen; wenn sie ihm dennoch folgen, so ist dies entweder in Kenntnis der Unzulässigkeit dessen geschehen oder aus Unwissenheit darüber. Wenn sie darum wussten, so ist ihr Gebet ungültig, weil sie die Pflicht absichtlich unterlassen haben. Der Qadi sagte: „Hierzu gibt es drei Überlieferungen: Erstens, dass es ihnen nicht erlaubt ist, ihm zu folgen, und...“