Masʿūd, ʿAmmār, Ibn ʿAbbās, Ibn al-Zubair, Anas, al-Ḥasan, al-Nachaʿī und Ibn Abī Lailā überliefert; aufgrund des Hadith von Dhu al-Yadain und des Hadith von Ibn Masʿūd bezüglich der Nachforschung. Und Thawbān überlieferte, er sagte: Der Gesandte Gottes - Friede und Segen Gottes seien auf ihm - sagte: "Für jede Vergesslichkeit gibt es zwei Niederwerfungen nach dem Friedensgruß." Saʿīd überlieferte ihn. Und von ʿAbd Allāh ibn Jaʿfar wird überliefert, er sagte: Der Gesandte Gottes - Friede und Segen Gottes seien auf ihm - sagte: "Wer in seinem Gebet zweifelt, der soll sich zweimal niederwerfen, nachdem er den Friedensgruß gesprochen hat." Abū Dāwūd überlieferte beide (10). Unser Beweis ist, dass vom Propheten - Friede und Segen Gottes seien auf ihm - die Niederwerfung vor dem Friedensgruß und danach in Sahih (Authentisch) Hadithen (11) bestätigt ist, über die Einigkeit besteht. In dem, was wir erwähnt haben, liegt somit eine Umsetzung aller Hadithe und eine Vereinbarung zwischen ihnen, ohne etwas davon auszulassen, und dies ist Verpflichtend, wann immer es möglich ist. Denn der Bericht des Propheten - Friede und Segen Gottes seien auf ihm - ist ein Beweis, auf den man sich stützen und nach dem man handeln muss, und er wird nicht verlassen, außer wegen eines ihm gleichwertigen oder stärkeren Widersprechenden. Und in seiner Niederwerfung nach dem Friedensgruß oder davor in einem bestimmten Fall gibt es nichts, was seine Niederwerfung in einem anderen Fall an einer anderen Stelle ausschließt. Und die Erwähnung der Aufhebung des Hadith von Dhu al-Yadain entbehrt jeder Grundlage, denn die Auswanderung seiner beiden Überlieferer, Abū Huraira und ʿImrān ibn Ḥuṣain, fand spät statt. Und die Aussage von al-Zuhrī ist Mursal. Sie erfordert keine Aufhebung, denn es (12) ist möglich, dass die letzte der beiden Angelegenheiten seine Niederwerfung vor dem Friedensgruß war; aufgrund des Auftretens der Vergesslichkeit am Ende der Angelegenheit in dem, dessen Niederwerfung vor dem Friedensgruß erfolgt. Und den Hadith von Thawbān überliefert (13) Ismāʿīl ibn ʿAyyāsh, und in seiner Überlieferung von den Leuten des Hedschas liegt eine Schwäche. Und im Hadith von Ibn Jaʿfar befindet sich Ibn Abī Lailā, und er ist Da'if (Schwach). Und al-Athram sagte: Keiner von beiden ist bestätigt.

Abschnitt: Über die Detaillierung der Fragestellungen, die al-Chiraqī in dieser Abhandlung erwähnt hat: