Seine Aussage: „Wie beim Einzelbetenden (Munfarid), wenn er in seinem Gebet zweifelt und nicht weiß, wie viel er gebetet hat, so baut er auf der Gewissheit auf.“ Wir haben bereits erwähnt, dass es die offizielle Meinung (Zahir al-Madhhab) ist, dass der Einzelbetende auf der Gewissheit aufbaut. Das bedeutet, dass er betrachtet, von welcher Anzahl an Rak'at er überzeugt ist, diese vollzogen zu haben, diese dann vervollständigt und das, woran er zweifelt, verwirft. Wie der Prophet (Frieden und Segen Allahs seien auf ihm) im Hadith von 'Abd al-Rahman bin 'Auf sagte: „Wenn einer von euch bei zwei oder einer Rak'a zweifelt, soll er sie als eine annehmen. Wenn er bei zwei oder drei zweifelt, soll er sie als zwei annehmen. Und wenn er bei drei oder vier zweifelt, soll er sie als drei annehmen. Dann soll er den Rest seines Gebets vervollständigen, sodass der Fehler in der Zunahme liegt, und dann im Sitzen zwei Niederwerfungen vollziehen, bevor er den Taslim spricht.“ Ibn Madscha überlieferte ihn (14) auf diese Weise. Dies gilt unabhängig davon, ob seine Vermutung (Zann) in das Gegenteil neigt oder nicht, es sei denn, diese Einflüsterung gleicht einem Waswas (zwanghafte Einflüsterung), denn Ibn Abi Musa sagte: „Wenn das Versehen so häufig wird, dass es wie ein Waswas wird, dann sieht man davon ab.“ Wir haben erwähnt, dass es für den Einzelbetenden eine weitere Überlieferung gibt, wonach er auf seiner überwiegenden Vermutung (Ghalabat al-Zann) aufbaut. Die korrekte Meinung in der Rechtsschule ist jedoch das, was al-Khiraqi, möge Allah ihm gnädig sein, erwähnte. Die Regel für den Imam, wenn er auf der Gewissheit aufbaut, ist, dass er wie der Einzelbetende vor dem Taslim die Niederwerfung vollzieht. Wenn der Einzelbetende nach der anderen Überlieferung eine Ermessensentscheidung trifft, vollzieht er die Niederwerfung nach dem Taslim.

Kapitel: Seine Aussage: „Oder er stand an einer Stelle auf, an der er sitzen sollte, oder er setzte sich an einer Stelle, an der er stehen sollte.“ Die Mehrheit der Gelehrten ist der Ansicht, dass dies eine Niederwerfung (Sujud al-Sahw) nach sich zieht. Zu denen, die dies sagten, gehören Ibn Mas'ud, Qatada, al-Thawri, al-Shafi'i, Ishaq und die Anhänger der Vernunft (As-hab al-Ra'y). 'Alqama und al-Aswad hingegen setzten sich an Stellen, an denen man stehen sollte, und standen an Stellen, an denen man sitzen sollte, ohne die Niederwerfung zu vollziehen. Unser Argument ist die Aussage des Propheten (Frieden und Segen Allahs seien auf ihm): „Wenn einer von euch etwas vergisst, soll er zwei Niederwerfungen vollziehen.“ Und er sagte: „Wenn ein Mann [im Gebet] etwas hinzufügt oder weglässt, soll er zwei Niederwerfungen vollziehen.“ Beide wurden von Muslim (15) von Ibn Mas'ud vom Propheten (Frieden und Segen Allahs seien auf ihm) überliefert.