Abschnitt: Was das Maghrib-Gebet betrifft, so besteht kein Dissens darüber, dass es außerhalb eines Entschuldigungsgrundes empfehlenswert ist, es vorzuziehen. Dies ist die Ansicht der Gelehrten unter den Gefährten des Gesandten Gottes, Friede und Segen Gottes seien auf ihm, und derjenigen, die nach ihnen kamen. Er sagte (56): Dies sagte al-Tirmidhi. Wir haben bereits im Hadith von Jabir erwähnt, dass der Prophet, Friede und Segen Gottes seien auf ihm, es betete, sobald die Zeit eingetreten war (57). Rafi' ibn Khadij sagte: Wir pflegten das Maghrib-Gebet mit dem Propheten, Friede und Segen Gottes seien auf ihm, zu verrichten, und einer von uns ging weg, während er noch die Einschlagstellen seiner Pfeile sehen konnte. Dies ist Sahih (Authentisch) (58). Von Anas wurde Ähnliches überliefert; Abu Dawud überlieferte es (59). Von Salama ibn al-Akwa' wird berichtet, dass er sagte: Der Prophet, Friede und Segen Gottes seien auf ihm, pflegte das Maghrib-Gebet zu der Stunde zu verrichten, in der die Sonne untergeht, wenn ihr oberer Rand verschwunden war. Abu Dawud und al-Tirmidhi überlieferten es (60), und er sagte: Ein guter (Hasan), authentischer (Sahih) Hadith (61). Dies ist der Wortlaut von Abu Dawud (62). Dass Gabriel es an beiden Tagen zur gleichen Zeit verrichtete, ist ein Beweis für die Bestätigung (63) der Empfehlung, es vorzuziehen (64).

Abschnitt: Was das 'Isha-Gebet betrifft, so ist es empfehlenswert, es bis zum Ende seiner Zeit hinauszuzögern, sofern dies keine Erschwernis darstellt. Dies ist die Wahl der Mehrheit der Gelehrten unter den Gefährten des Propheten, Friede und Segen Gottes seien auf ihm, und den Nachfolgenden. Er sagte (65): Dies sagte al-Tirmidhi. Von al-Shafi'i wurde überliefert, dass das Vorziehen besser sei, aufgrund des Wortes des Propheten, Friede und Segen Gottes seien auf ihm: "Die erste Zeit ist das Wohlgefallen Gottes, und die letzte Zeit ist die Vergebung Gottes" (66). Al-Qasim ibn Ghannam überlieferte von einigen