von Malik und Abu Hanifa im Falle des Imams; dies aufgrund des Wortes des Propheten (Friede und Segen Allahs seien auf ihm): „Wenn einer von euch vergisst, soll er zwei Niederwerfungen vollziehen“ (61). Und weil er eine verbale Sunna vernachlässigt hat, wurde die Niederwerfung dafür vorgeschrieben, wie bei der Unterlassung des Qunut. Was sie [als Argumente] angeführt haben, wird durch den Qunut und den ersten Tashahhud entkräftet, denn dieser ist nach al-Shafi'i eine Sunna, und wer ihn unterlässt, vollzieht die Niederwerfung. Wenn wir dies sagen, [dann ist die Niederwerfung empfehlenswert] (62) und nicht verpflichtend. Ahmad hat dies ausdrücklich festgelegt. Al-Athram sagte: Ich hörte, wie Abu 'Abd Allah gefragt wurde, ob jemand, der versehentlich laut gelesen hat, wo leise gelesen werden sollte, die zwei Niederwerfungen wegen des Versehens vollziehen muss? Er sagte: Was ein Muss betrifft, so sage ich nicht, dass es ein Muss ist, aber wenn er will, kann er die Niederwerfung vollziehen. Abu 'Abd Allah erwähnte den Hadith von 'Umar oder einem anderen, dass man bei ihm im Zuhr-Gebet eine Melodie hörte (63). Er sagte: Und Anas las laut und vollzog die Niederwerfung nicht. Er sagte: Die Niederwerfung wegen des Versehens ist nur für das vorgeschrieben, was vom Propheten (Friede und Segen Allahs seien auf ihm) überliefert wurde. Salih sagte: Mein Vater sagte: Wenn er die Niederwerfung vollzieht, ist das kein Problem, und wenn er sie nicht vollzieht, trifft ihn nichts. Und weil dies eine Wiedergutmachung für etwas ist, das nicht verpflichtend ist, so war es auch nicht verpflichtend, wie die übrigen Sunan.

Abschnitt: Seine Aussage: "Oder er hat fünf [Rak'at] gebetet". Er meint damit im Gebet mit vier Rak'at. Wenn er also im Vier-Rak'at-Gebet zur fünften aufsteht, oder im Maghrib-Gebet zur vierten, oder im Morgengebet zur dritten, so ist es für ihn verpflichtend, zurückzukehren, sobald er sich daran erinnert; er soll sich also hinsetzen. Wenn er nach der Rak'a, mit der sein Gebet vollständig war, den Tashahhud bereits vollzogen hat, soll er die Niederwerfung wegen des Versehens vollziehen und dann den Friedensgruß (Salam) sprechen (64). Wenn er zwar den Tashahhud vollzogen, aber nicht den Segen über den Propheten (Friede und Segen Allahs seien auf ihm) gesprochen hat, soll er diesen nachholen, dann die Niederwerfung wegen des Versehens vollziehen und den Salam sprechen. Wenn er den Tashahhud noch nicht vollzogen hatte, soll er ihn nachholen, die Niederwerfung wegen des Versehens vollziehen und dann den Salam sprechen. Wenn er sich erst daran erinnert, nachdem er das Gebet beendet hat, soll er zwei Niederwerfungen vollziehen, unmittelbar nachdem er sich daran erinnert hat, den Tashahhud vollziehen und den Salam sprechen (65), und sein Gebet ist gültig. Dies sagten auch 'Alqama, al-Hasan, 'Ata'