und er füge der fünften [Rak'a] keine weitere hinzu. Auch der Hadith von Abu Sa'id ist ein Beweis gegen sie, denn er machte die zusätzliche [Rak'a] zu einem freiwilligen Gebet (Nafila), ohne zwischen ihr und der vorangegangenen durch ein Sitzen zu trennen, und er machte die zwei Niederwerfungen zu deren Kompensation, ohne eine weitere Rak'a hinzuzufügen. Dies alles widerspricht dem, was sie behaupteten, denn sie haben gegen beide Berichte gehandelt, während unsere Position mit beiden Berichten übereinstimmt. Und das Lob gebührt Allah, dem Herrn der Welten.

217 – Problem: Er sagte: „Wenn er vergisst, dass er eine Niederwerfung wegen Versehens (Sujud al-Sahw) ausführen muss, und den Salam spricht, so spreche er das Takbir, vollziehe die zwei Niederwerfungen wegen des Versehens, spreche das Tashahhud und spreche den Salam, solange er sich in der Moschee befindet, selbst wenn er gesprochen hat. Dies, weil der Prophet (Friede und Segen Allahs seien auf ihm) nach dem Salam und dem Sprechen die Niederwerfung vollzog.“

Die Erörterung dieses Problems erfolgt in drei Abschnitten: Der erste Abschnitt: Wenn er das Sujud al-Sahw vergisst und sich dann daran erinnert, bevor eine lange Zeit verstrichen ist, während er sich noch in der Moschee befindet, so vollzieht er die Niederwerfung, unabhängig davon, ob er gesprochen hat oder nicht. Dies ist die Ansicht von Malik, al-Auza'i, al-Shafi'i und Abu Thaur. Al-Hasan und Ibn Sirin sagten: Wenn er sein Gesicht von der Qibla abgewendet hat, darf er das Gebet nicht fortsetzen und nicht niederwerfen. Abu Hanifa sagte: Wenn er nach dem Gebet gesprochen hat, entfällt das Sujud al-Sahw für ihn; denn er hat etwas getan, das dem Gebet widerspricht, ähnlich wie wenn er den Zustand der rituellen Reinheit verloren hätte. Unsere Beweisführung stützt sich darauf, was Ibn Mas'ud überlieferte, dass der Prophet (Friede und Segen Allahs seien auf ihm) nach dem Salam und dem Sprechen die Niederwerfung vollzog. Überliefert von Muslim (2). Ebenso der Hadith, den wir im vorangegangenen Problem erwähnt haben; denn er (Friede und Segen Allahs seien auf ihm) sprach, und die Ma'mun (hinter ihm Betenden) sprachen, dann vollzog er die Niederwerfung und sie vollzogen sie mit ihm (3). Dies ist ein Beweis gegen al-Hasan und Ibn Sirin aufgrund seiner Aussage: „Als er sich abwandte, tuschelten die Leute untereinander“, dann vollzog er die Niederwerfung, nachdem er sich von der Qibla abgewandt hatte. Und weil, wenn es zulässig ist, zwei Rak'at des Gebets nach dem Sprechen zu vollenden