Sie [die Niederwerfung] wurde zur Wiedergutmachung gesetzlich vorgeschrieben, daher gleicht sie (23) einen Mangel im Gebet aus, auch wenn dieser groß ist, aufgrund des Beweises, dass das Vergessen mehrmals bei derselben Art auftritt. Wenn es ausgeglichen wurde, bedarf es keines weiteren Ausgleichs. Wir sagen also: Bei zwei Vergessensfehlern genügt eine einzige Niederwerfung als Ersatz für beide, so als ob sie derselben Art wären. Seine Aussage: „Für jeden Vergessensfehler gibt es zwei Niederwerfungen“, weist in ihrer Überlieferungskette eine Schwäche auf. Zudem ist mit „für jeden Vergessensfehler“ derjenige in einem Gebet gemeint. Das Vergessen, auch wenn es häufig auftritt, fällt unter den Begriff des Vergessens, da es ein Gattungsname ist. Die Bedeutung ist also: Für jedes Gebet, in dem ein Vergessen vorkommt, gibt es zwei Niederwerfungen. Deshalb sagte er: „Für jeden Vergessensfehler gibt es zwei Niederwerfungen nach dem Taslim.“ So steht es in der Überlieferung von Abu Dawud, und es sind nicht zwingend zwei Niederwerfungen nach dem Taslim erforderlich. Wenn dies feststeht, dann bedeutet „zwei Arten“, dass die eine vor dem Taslim und die andere danach erfolgt, da ihre Orte unterschiedlich sind, ebenso wie ihre Ursachen und Bestimmungen. Einige unserer Anhänger sagten: Die zwei Arten bedeuten, dass die eine aus einem Mangel und die andere aus einer Hinzufügung resultiert. Vorzuziehen ist das, was wir sagten, so Gott der Erhabene will. Wenn sie also zusammenkommen, vollzieht er sie beide vor dem Taslim, da dies zeitlich früher und gewichtiger ist. Zudem ist das, was vor dem Taslim erfolgt, aufgrund seines Anlasses bereits verpflichtend geworden, und es gibt nichts, das seine Pflichtigkeit zuvor aufhebt oder an seine Stelle treten kann, daher ist er zur Ausführung verpflichtet, so als ob kein anderes Vergessen vorläge. Wenn er diese vollzieht, entfällt die zweite, da die erste ausreicht und an deren Stelle tritt.

Abschnitt: Wenn jemand alleine beginnt (Ihram), eine Rak'a betet und dann die Absicht fasst, dem Imam zu folgen – sofern wir dies als zulässig erachten –, und er in dem Teil, in dem er alleine war, einen Vergessensfehler begeht, und sein Imam in dem Teil, in dem er ihm folgte, einen Vergessensfehler begeht, dann endet sein Gebet vor dem Gebet seines Imams. Gemäß unserer Auffassung sind sie von derselben Art, falls der Ort ihrer Niederwerfung identisch ist. Gemäß der Auffassung desjenigen, der die zwei Arten durch Hinzufügung und Mangel definiert, ist es möglich, dass sie [von zwei verschiedenen Arten] (24) sind. Ebenso, wenn er von einem Gebet mit vier Rak'at eine Rak'a betet und sich einem Reisenden anschließt, indem er die Absicht zur Nachfolge fasst: Wenn sein Imam den Taslim spricht, steht er auf, um das zu vollenden, was ihm obliegt. Er befand sich also in der Mitte seines Gebets in der Position eines Ma'mum (Geführten) und an dessen Enden in der eines Einzelbetenden. Wenn er also in der Mitte und an den beiden Enden gleichzeitig einen Vergessensfehler begeht, dann ist es nach unserer Auffassung, wenn der Ort ihrer Niederwerfung derselbe ist,