Was jedoch die Erschwernis für die Betenden hinter dem Imam oder für einige von ihnen betrifft, so ist es nicht empfehlenswert, sondern vielmehr verpönt. Ahmad, möge Gott Erbarmen mit ihm haben, legte dies fest. Al-Athram sagte: Ich fragte Abu 'Abdullah: Wie groß ist das Ausmaß des Hinauszögerns des 'Isha-Gebets? Er sagte: So viel er hinauszögern kann, ohne die Betenden hinter dem Imam in Bedrängnis zu bringen. Der Gesandte Gottes, Friede und Segen Gottes seien auf ihm, unterließ das Hinauszögern des 'Isha-Gebets und den Befehl, es hinauszuzögern, aus Abneigung gegen die Erschwernis für seine Gemeinschaft. Der Prophet, Friede und Segen Gottes seien auf ihm, sagte: "Wer meine Gemeinschaft in Bedrängnis bringt, den bringt Gott in Bedrängnis" (77). Das Hinauszögern wurde von ihm nur ein- oder zweimal überliefert, und vielleicht geschah dies aufgrund einer Beschäftigung oder um das Ende der Zeit zu verdeutlichen (78). Was seine übrigen Zeiten betrifft, so pflegte er es, wie Jabir überlieferte, manchmal so und manchmal so zu beten: Wenn er sah, dass sie sich versammelt hatten, beeilte er sich, und wenn er sah, dass sie langsam waren, zögerte er es hinaus (80). Und gemäß dem, was al-Nu'man ibn Bashir überlieferte, pflegte er das 'Isha-Gebet beim Untergang des Mondes am dritten Tag zu beten (81). Daher ist es für den Imam empfehlenswert, dem Propheten, Friede und Segen Gottes seien auf ihm, in einem dieser beiden Zustände zu folgen, und er soll es nicht so weit hinauszögern, dass es für die Betenden hinter dem Imam eine Erschwernis darstellt; denn der Prophet, Friede und Segen Gottes seien auf ihm, pflegte zur Erleichterung aufzurufen, aus Rücksicht auf die Betenden hinter ihm, und er sagte: "Ich beginne das Gebet und möchte es in die Länge ziehen, dann höre ich das Weinen eines Kindes und verkürze es, aus Abneigung, seine Mutter in Bedrängnis zu bringen." Dies ist Sahih (Authentisch) (82).