denn das Gesetz (Shar') hat dies dafür nicht vorgesehen, und da dies etwas ist, dem man sich kaum entziehen kann und fast kein Gebet davon frei ist, gilt es als vergeben.
Abschnitt: Das Urteil über das freiwillige Gebet (Nafila) ist das gleiche wie für das Pflichtgebet bezüglich der Niederwerfung wegen Versehen (Sahw), nach der Aussage der Allgemeinheit der Gelehrten; wir kennen diesbezüglich niemanden, der widerspricht, außer dass Ibn Sirin sagte: Es ist im freiwilligen Gebet nicht vorgeschrieben. Dies widerspricht der Allgemeinheit der Worte des Propheten (Friede und Segen Gottes seien auf ihm): "Wenn einer von euch vergisst, soll er zwei Niederwerfungen vollziehen." Er sagte auch: "Wenn einer von euch vergisst und (das Gebet) vermehrt oder vermindert, so soll er zwei Niederwerfungen vollziehen." Er machte dabei keinen Unterschied. Zudem handelt es sich um ein Gebet mit Ruku' (Beugen) und Sujud (Niederwerfen), daher vollzieht man die Niederwerfung wegen des Versehens wie beim Pflichtgebet. Wenn man im Nachtgebet aufsteht, so ist dessen Urteil das Urteil des Aufstehens zu einer dritten Rak'a im Morgengebet (Fajr), wie Ahmad explizit feststellte. Malik sagte: Er vervollständigt es zu vier (Rak'at) und vollzieht die Niederwerfung wegen des Versehens, egal ob bei Nacht oder am Tag. Al-Shafi'i vertrat im Irak die gleiche Ansicht wie er. Al-Awza'i sagte bezüglich des Tagesgebets das Gleiche, und bezüglich des Nachtgebets: Wenn er sich vor seinem Ruku' in der dritten (Rak'a) erinnert, setzt er sich und vollzieht die Niederwerfung wegen des Versehens; erinnert er sich nach seinem Ruku', so vervollständigt er es zu vier. Unsere Gegenargumentation lautet das Wort des Propheten (Friede und Segen Gottes seien auf ihm): "Das Nachtgebet besteht aus jeweils zwei (Rak'at) (18)." Zudem ist es ein Gebet, das mit zwei Rak'at vorgeschrieben wurde, daher ist sein Urteil
(18) Fehlt in (A) und (M). Der Hadith wurde überliefert von al-Bukhari in: Kapitel über den Halq (Kreis) und das Sitzen in der Moschee, aus dem Buch des Gebets; und in: Kapitel darüber, was über das Witr-Gebet gekommen ist, und Kapitel über die Zeiten des Witr, aus dem Buch des Witr; und in: Kapitel darüber, wie das Gebet des Propheten (Friede und Segen Gottes seien auf ihm) war, aus dem Buch des Tahajjud. Sahih al-Bukhari 1/127, 2/30, 31, 64. Und Muslim in: Kapitel über das Nachtgebet zu je zwei und das Witr-Gebet als eine Rak'a am Ende der Nacht, aus dem Buch der Gebete der Reisenden. Sahih Muslim 1/516-519. Und Abu Dawud in: Kapitel über das Nachtgebet zu je zwei, aus dem Buch der freiwilligen Gebete; und in: Kapitel darüber, wie viel Witr ist, aus dem Buch des Witr. Sunan Abi Dawud 1/305, 328. Und al-Tirmidhi in: Kapitel darüber, dass das Nachtgebet aus je zwei besteht, aus den Kapiteln des Gebets; und in: Kapitel darüber, dass das Gebet bei Nacht und am Tag aus je zwei besteht, aus den Kapiteln über Freitag. 'Aridat al-Ahwadhi 2/226, 227, 3/78. Und al-Nasa'i in: Kapitel darüber, wie das Nachtgebet ist, und Kapitel darüber, wie das Witr mit einer (Rak'a) vollzogen wird, aus dem Buch des Qiyam al-Layl (Nachtgebet). al-Mujtaba 3/185, 186, 191. Und Ibn Majah in: Kapitel darüber, was über das Witr mit einer Rak'a überliefert wurde, und Kapitel darüber, was über das Nachtgebet mit zwei Rak'at überliefert wurde, und Kapitel darüber, was über das Gebet bei Nacht und am Tag zu je zwei überliefert wurde, aus dem Buch der Verrichtung des Gebets. Sunan Ibn Majah 1/371, 418, 419. Und al-Darimi in: Kapitel über das Gebet bei Nacht und am Tag zu je zwei, und Kapitel über das Nachtgebet, und Kapitel darüber, wie viel Witr ist, aus dem Buch des Gebets. Sunan al-Darimi 1/340, 372. Und Imam Malik in: Kapitel darüber, was über das Nachtgebet gekommen ist, und Kapitel über den Befehl zum Witr, aus dem Buch des Nachtgebets. al-Muwatta 1/117, 123. Und Imam Ahmad in: al-Musnad 1/6, 7, 10, 26, 30, 33, 40, = 44, 49, 51, 58, 66, 71, 76, 77, 79, 81, 83, 119, 133, 134, 141, 148, 155. Siehe auch: al-Musnad 1/31, 45, 54.
لأنَّ الشَّرْعَ لم يَرِدْ به فيه، ولأنَّ هذا لا يُمْكِنُ التَّحَرُّزُ منه، ولا تَكَادُ صَلَاةٌ تَخْلُو منه، ولأنَّه مَعْفُوٌّ عنه.
فصل: وحُكْمُ النَّافِلَةِ حُكْمُ الفَرْضِ في سُجُودِ السَّهْوِ، في قَوْلِ عَامَّةِ أهْلِ العِلْمِ، لا نَعْلَمُ فيه مُخَالِفًا، إلَّا أنَّ ابْنَ سِيرِينَ قال: لا يُشْرَعُ في النَّافِلَةِ. وهذا يُخَالِفُ عُمُومَ قولِ النَّبِيِّ -صلى اللَّه عليه وسلم-: "إذا نَسِىَ أحَدُكُم فَلْيَسْجُدْ سَجْدَتَيْنِ". وقال: "إذا نَسِىَ أَحَدُكُم فَزَادَ أو نَقَصَ فَلْيَسْجُدْ سَجْدَتَيْنِ". ولم يُفَرِّقْ، ولأنَّها صَلَاةٌ ذاتُ رُكُوعٍ وسُجُودٍ فيَسْجُدُ لِسَهْوِها كالفَرِيضَةِ، ولو قامَ في صَلاةِ اللَّيْلِ فحُكْمُه حُكْمُ القِيَامِ إلى ثَالِثَةٍ في الفَجْرِ، نَصَّ عليه أحمدُ. وقال مالِكٌ: يُتِمُّها أرْبَعًا، ويَسْجُدُ لِلسَّهْوِ لَيْلًا كان أو نَهَارًا. وقال الشَّافِعِىُّ بالعِرَاقِ كقولِه. وقال الأوْزَاعِىُّ في صلَاةِ النَّهَارِ كقَوْلِه، وفى صَلَاةِ اللَّيْلِ: إن ذَكَرَ قبلَ رُكُوعِه في الثَّالِثَةِ جَلَسَ، وسَجَدَ لِلسَّهْوِ، وإن ذَكَرَ بعد رُكُوعِه، أتَمَّهَا أرْبَعًا. ولَنا، قَوْلُ النَّبِيِّ -صلى اللَّه عليه وسلم-: "صَلَاةُ اللَّيْلِ مَثْنَى مَثْنَى (١٨) ". ولأنَّها صلاةٌ شُرِعَتْ ركعتَيْن، فكان حُكْمُها
(١٨) سقط من: ا، م.والحديث أخرجه البخاري، في: باب الحلق والجلوس في المسجد، من كتاب الصلاة، وفى: باب ما جاء في الوتر، وباب ساعات الوتر، من كتاب الوتر، وفى: باب كيف كان صلاة النبي -صلى اللَّه عليه وسلم-، من كتاب التهجد. صحيح البخاري ١/ ١٢٧، ٢/ ٣٠، ٣١، ٦٤. ومسلم، في: باب صلاة الليل مثنى مثنى والوتر ركعة من آخر الليل، من كتاب صلاة المسافرين. صحيح مسلم ١/ ٥١٦ - ٥١٩. وأبو داود، في: باب صلاة الليل مثنى مثنى، من كتاب التطوع. وفى: باب كم الوتر، من كتاب الوتر. سنن أبي داود ١/ ٣٠٥، ٣٢٨. والترمذي، في: باب ما جاء أن صلاة الليل مثنى مثنى، من أبواب الصلاة، وفى: باب ما جاء أن صلاة الليل والنهار مثنى، من أبواب الجمعة. عارضة الأحوذى ٢/ ٢٢٦، ٢٢٧، ٣/ ٧٨. والنسائي، في: باب كيف صلاة الليل، وباب كيف الوتر بواحدة، من كتاب قيام الليل. المجتبى ٣/ ١٨٥، ١٨٦، ١٩١. وابن ماجه، في: باب ما جاء في الوتر بركعة، وباب ما جاء في صلاة الليل ركعتين، وباب ما جاء في صلاة الليل والنهار مثنى مثنى، من كتاب إقامة الصلاة. سنن ابن ماجه ١/ ٣٧١، ٤١٨، ٤١٩. والدارمى، في: باب صلاة الليل والنهار مثنى مثنى، وباب في صلاة الليل، وباب كم الوتر، من كتاب الصلاة. سنن الدارمي ١/ ٣٤٠، ٣٧٢. والإِمام مالك، في: باب ما جاء في صلاة الليل، وباب الأمر بالوتر، من كتاب صلاة الليل. الموطأ ١/ ١١٧، ١٢٣. والإِمام أحمد، في: المسند ١/ ٦، ٧، ١٠، ٢٦، ٣٠، ٣٣، ٤٠، =
