Das Sprechen während des eigentlichen Gebets in Kenntnis darüber in diesem Zustand ist unzulässig, denn dies ist ein Zustand der Vergesslichkeit, in dem es unmöglich ist, sich vor dem Sprechen zu schützen, und es ist zudem ein Zustand, in dem den Betreffenden die Unkenntnis über das Verbot des Sprechens darin treffen kann. Daher ist ein Analogieschluss dessen, was sich in diesen beiden Punkten davon unterscheidet, nicht gültig, und es gibt dazu keinen Text. Wenn Text, Analogieschluss und Konsens fehlen, ist die Feststellung des Urteils unmöglich, da dessen Feststellung der Beginn eines Urteils ohne Beleg wäre, und es gibt keinen Weg dazu.

Abschnitt: Das sprechbasierte Gebetsverbot umfasst das, was aus zwei Buchstaben besteht. Dies ist die Ansicht unserer Gelehrten und der Anhänger von al-Shafi'i; denn durch zwei Buchstaben entsteht ein Wort, wie etwa seine Aussage: "Ab" (Vater), "Akh" (Bruder) und "Dam" (Blut). Gleiches gilt für Verben und Partikel, und ein Wort kann nicht aus weniger als zwei Buchstaben bestehen. Wenn er "la" (nein) sagt, hat er sein Gebet ungültig gemacht, denn es besteht aus zwei Buchstaben, einem Lam und einem Alif. Und wenn er lacht, sodass zwei Buchstaben hervortreten, wird sein Gebet ungültig. Dasselbe gilt, wenn er schallend lacht (Qahqaha), selbst wenn keine zwei Buchstaben hervortreten. Dies sagten auch Jabir ibn 'Abd Allah, 'Ata', Mujahid, al-Hasan, Qatada, al-Nakha'i, al-Awza'i, al-Shafi'i und die Anhänger der Vernunft (Ashab al-Ra'y), und wir kennen niemanden, der dem widerspricht. Ibn al-Mundhir sagte: Sie sind sich einig, dass Lachen das Gebet ungültig macht, und die meisten Gelehrten sind der Ansicht, dass ein bloßes Lächeln es nicht ungültig macht. Jabir ibn 'Abd Allah hat vom Propheten (Friede und Segen Gottes seien auf ihm) überliefert, dass er sagte: "Das schallende Lachen (Qahqaha) bricht das Gebet, aber nicht die rituelle Reinheit (Wudu)." Überliefert von al-Daraqutni in seinen "Sunan".

Abschnitt: Was das Pusten (Nafkh) im Gebet betrifft, so macht es das Gebet ungültig, wenn es zwei Buchstaben umfasst, denn es gilt als Sprechen; andernfalls macht es es nicht ungültig. Ahmad sagte: "Das Pusten ist für mich wie das Sprechen." Er sagte auch: "Sein Gebet ist ungültig geworden", aufgrund des Hadith von Ibn 'Abbas: "Wer im Gebet pustet, hat gesprochen." Dies wurde auch von Abu Huraira und Sa'id ibn Jubayr überliefert. Ibn al-Mundhir sagte: "Es ist nicht gesichert von Ibn 'Abbas [überliefert]."