noch von Abū Huraira, möge Gott mit ihnen beiden zufrieden sein. Es wurde von Aḥmad überliefert, dass er sagte: Ich verabscheue es, aber ich sage nicht, dass es das Gebet unterbricht; es ist kein Sprechen. Dies wurde auch von Ibn Masʿūd, Ibn ʿAbbās, Ibn Sīrīn, al-Nachaʿī, Yaḥyā bin Abī Kathīr und Isḥāq überliefert. Der Qāḍī sagte: Die Stelle, an der Aḥmad sagte: „Es unterbricht das Gebet“, bezieht sich darauf, wenn es zwei Buchstaben anordnet; denn er stufte es als Sprechen ein, und Sprechen besteht aus nicht weniger als zwei Buchstaben. Und die Stelle, an der er sagte: „Es unterbricht das Gebet nicht“, bezieht sich darauf, wenn daraus keine zwei Buchstaben angeordnet werden. Abū Ḥanīfa sagte: Wenn es gehört wird, ist es wie das Sprechen, andernfalls schadet es nicht. Das Richtige ist, dass es das Gebet nicht unterbricht, solange daraus keine zwei Buchstaben angeordnet werden; aufgrund dessen, was ʿAbdullāh bin ʿUmar überlieferte, der sagte: Die Sonne verfinsterte sich zur Zeit des Gesandten Gottes, Friede und Segen Gottes seien auf ihm. Dann erwähnte er den Hadith, bis er sagte: Dann pustete er in seiner Niederwerfung (11) und sagte: „Uff, Uff.“ Abū Dāwūd überlieferte ihn (12). Was die Aussage von Abū Ḥanīfa betrifft: Wenn er das meint, was der Mensch von sich selbst nicht hört, so ist das kein Pusten. Und wenn er das meint, was ein anderer nicht hört, so ist dies nicht richtig; denn was das Gebet ungültig macht, wenn es laut geäußert wird, macht es auch ungültig, wenn es leise geäußert wird, und was nicht, das nicht, wie beim Sprechen.

Abschnitt: Was das Räuspern betrifft, so sagten unsere Gefährten: Wenn daraus zwei Buchstaben deutlich werden, wird das Gebet dadurch ungültig, wie beim Pusten. Al-Marrūdhī übertrug und sagte: Ich pflegte zu Abū ʿAbdullāh zu kommen, und er räusperte sich in seinem Gebet, damit ich wusste, dass er betet. Muhannā sagte: Ich sah Abū ʿAbdullāh sich im Gebet räuspern. Unsere Gefährten sagten: Dies ist so zu verstehen, dass es keine zwei Buchstaben anordnete. Der offensichtliche Zustand von Aḥmad ist, dass er dies nicht berücksichtigte; denn das Räuspern wird nicht als Sprechen bezeichnet, und es besteht ein Bedarf danach im Gebet. Es wurde von ʿAlī, möge Gott mit ihm zufrieden sein, überliefert, dass er sagte: Ich hatte eine Stunde in der Zeit vor der Morgendämmerung, in der ich zum Gesandten Gottes, Friede und Segen Gottes seien auf ihm, eintrat. Wenn er im Gebet war, räusperte er sich, und das war meine Erlaubnis, und wenn er nicht im Gebet war, erteilte er mir die Erlaubnis. Al-Challāl überlieferte ihn mit seiner Überlieferungskette (13). Die Überlieferung von Aḥmad bezüglich der Verpöntheit, dass der Betende durch Räuspern [in seinem Gebet] (14) auf sich aufmerksam macht, ist unterschiedlich. Er sagte an