Jubayr ibn Mut'im, Abu Asma' al-Rahbi (27), und Abu 'Abd al-Rahman al-Sulami. Ibn Mas'ud, Shurayh, al-Sha'bi und al-Thawri lehnten dies jedoch ab. Abu Hanifa sagte: Das Gebet wird dadurch ungültig, basierend auf dem, was al-Harith von 'Ali überlieferte, der sagte: Der Gesandte Gottes (Friede und Segen Gottes seien auf ihm) sagte: „Öffne (weise) dem Imam nicht (beim Lesen).“ (28). Unsere Beweisführung stützt sich auf das, was Ibn 'Umar überlieferte, dass der Gesandte Gottes (Friede und Segen Gottes seien auf ihm) ein Gebet verrichtete, darin rezitierte und er sich dabei verhaspelte (29). Als er fertig war, sagte er zu Ubayy: „Hast du mit uns gebetet?“ Er sagte: Ja. Er sagte: „Was hat dich dann abgehalten?“ Überliefert von Abu Dawud (30), der sagte: Al-Khattabi (31) sagte: Seine Überlieferungskette ist gut. Und von Ibn 'Abbas wird überliefert, dass er sagte: Der Gesandte Gottes (Friede und Segen Gottes seien auf ihm) zögerte beim Rezitieren im Morgengebet, und sie wiesen ihn nicht darauf hin. Als er das Gebet beendet hatte, blickte er in die Gesichter der Leute und sagte: „Ist Ubayy ibn Ka'b nicht mit euch beim Gebet anwesend?“ Sie sagten: Nein. Da meinten die Leute, er habe nur nach ihm gefragt, damit er ihn korrigiere. Überliefert von al-Athram. Und al-Miswar ibn Yazid al-Maliki (32) überlieferte: Ich erlebte den Gesandten Gottes (Friede und Segen Gottes seien auf ihm), wie er im Gebet rezitierte und einen Vers des Korans ausließ. Da wurde gesagt: O Gesandter Gottes, diesen und jenen Vers hast du ausgelassen. Er sagte: „Warum habt ihr mich nicht daran erinnert?“ Überliefert von Abu Dawud (33) und al-Athram. Zudem ist es eine Aufmerksamkeit gegenüber dem Imam bei etwas, das rituell im Gebet vorgeschrieben ist, weshalb es dem Tasbih gleicht. Die Überlieferung von 'Ali, die al-Harith berichtet, wurde von al-Sha'bi kommentiert: Er war ein Lügner. 'Ali (34) selbst hat gesagt: „Wenn der Imam dich um Unterstützung bittet, so unterstütze ihn.“ Das bedeutet: Wenn er beim Rezitieren stockt, dann korrigiere ihn. Überliefert von al-Athram. Al-Hasan sagte:
(27) Abu Asma' 'Amr ibn Marthad al-Rahbi, ein syrischer Nachfolger (Tabi'i), vertrauenswürdig, gestorben im Kalifat von 'Abd al-Malik ibn Marwan (65 - 86 n. H.). Tahdhib al-Tahdhib 8/99. (28) Ausgeführt von Abu Dawud in: Kapitel über das Verbot des Vorsagens, aus dem Buch des Gebets. Sunan Abi Dawud 1/208, 209. Und Imam Ahmad in: al-Musnad 1/146. (29) Labasa, mit Fatha auf Lam und Ba, im Sinne von durcheinandergebracht oder verwirrt. Mit Damma auf dem Lam im Passiv. (30) In: Kapitel über das Vorsagen für den Imam, aus dem Buch des Gebets. Sunan Abi Dawud 1/208. (31) In Ma'alim al-Sunan 1/216. (32) Er ist al-Miswar ibn Yazid al-Maliki al-Asadi al-Kahli, er ließ sich in Kufa nieder und zählt zu den Gefährten (Sahaba). Siehe: al-Tabaqat al-Kubra von Ibn Sa'd 6/32, 33; al-Ikmal von Ibn Makula 7/225; Tahdhib al-Tahdhib 10/152. (33) In: Kapitel über das Vorsagen für den Imam im Gebet, aus dem Buch des Gebets. Sunan Abi Dawud 1/208. Siehe auch die genannte Stelle in al-Tabaqat al-Kubra und al-Ikmal. (34) In M: "'an" (von). Dies ist ein Fehler; der Bericht von 'Ali wurde vom Hafiz Ibn Hajar im Talkhis 1/284 zitiert.
