etwas betrifft, das mit der Aufmerksamkeit eines Menschen zusammenhängt, außer dass es einen Grund außerhalb des Gebets hat, wie zum Beispiel jemand, der niest und Gott lobpreist (Hamd), oder den ein Skorpion sticht, sodass er "Bismillāh" sagt, oder er hört oder sieht etwas, das ihn betrübt, sodass er sagt: {Wahrlich, wir gehören Gott und zu Ihm kehren wir zurück} (42), oder er sieht etwas Erstaunliches und sagt: "Subhān Allāh". Dies ist im Gebet weder erwünscht noch macht es das Gebet ungültig. Ahmad hat dies in der Überlieferung der Gruppe bezüglich dessen, der niest und Gott lobpreist, dargelegt, dass sein Gebet nicht ungültig wird. In der Überlieferung von Muhanna sagte er bezüglich dessen, dem während des Gebets gesagt wird: "Ein Sohn ist dir geboren worden", worauf er antwortete: "Al-hamdu lillāh". Oder dem gesagt wurde: "Dein Laden ist abgebrannt", worauf er antwortete: "Lā ilāha illā Allāh". Oder: "Dein Geldbeutel ist weg", worauf er sagte: "Lā hawla wa lā quwwata illā billāh". Sein Gebet ist dennoch gültig. Und wenn ihm gesagt würde: "Dein Vater ist gestorben", und er antwortete: {Wahrlich, wir gehören Gott und zu Ihm kehren wir zurück}, so braucht er sein Gebet nicht zu wiederholen. Er erwähnte den Hadith von 'Ali, als dieser dem Chawaridschi antwortete. Dies ist die Auffassung von al-Shafi'i und Abu Yusuf. Abu Hanifa sagte: Sein Gebet ist ungültig, da es sich um die Rede eines Menschen handelt. Von Ahmad wurde Ähnliches berichtet; denn er sagte bezüglich dessen, dem gesagt wurde: "Ein Sohn ist dir geboren worden", und er antwortete: "Al-hamdu lillāhi Rabbi-l-'ālamin", oder er erwähnte ein Unglück und sagte: {Wahrlich, wir gehören Gott und zu Ihm kehren wir zurück}: "Er wiederhole das Gebet." Al-Qadi sagte: Dies bezieht sich auf denjenigen, der beabsichtigt, einen Menschen anzusprechen. Wir stützen uns auf das, was 'Amir ibn Rabi'a überlieferte; er sagte: Ein junger Mann von den Ansar nieste hinter dem Gesandten Gottes (Friede und Segen Gottes seien auf ihm), während dieser im Gebet war, und er sagte: "Al-hamdu lillāhi hamdan kathīran tayyiban mubārakan fīhi, hattā yardā rabbunā, wa ba'da mā yardā min amri-d-dunyā wa-l-ākhirah." Als der Gesandte Gottes (Friede und Segen Gottes seien auf ihm) sich abwandte, sagte er: "Wer ist derjenige, der diese Worte ausgesprochen hat? Denn er hat nichts Falsches gesagt, bis hin zum Thron." Überliefert von Abu Dawud (43). Von 'Ali (Gott habe Wohlgefallen an ihm) wird überliefert, dass ein Mann von den Chawaridschi zu ihm sprach, während er im Morgengebet war, und ihm zurief: {Wenn du Gott Teilhaber beigesellst, wird dein Werk zunichtewerden und du wirst zu den Verlierern gehören} (44). Er sagte: Er hielt inne und hörte ihm zu, bis er ihn verstand, dann antwortete er ihm, während er sich im Gebet befand: {So sei geduldig; wahrlich, das Versprechen Gottes ist wahr, und lass dich nicht von jenen beunruhigen, die nicht überzeugt sind} (45). Dies führte Ahmad als Beweis an und Abu Bakr al-Najjad überlieferte es mit seiner Überlieferungskette. Und weil das, was das Gebet ursprünglich nicht ungültig macht, es auch nicht ungültig macht, wenn es aufgrund eines Anlasses geschieht, wie das Tasbih, um den Imam aufmerksam zu machen. Al-Khallal sagte: Alle waren sich bezüglich Abu 'Abd Allah einig, dass er – also der Niesende – seine Stimme nicht beim Lobpreis erhebt, doch wenn er sie erhebt, ist es nicht schlimm; aufgrund des Beweises des Hadith des Ansariten. Ahmad sagte bezüglich des Imams, der sagt: "Lā ilāha illā Allāh", woraufhin diejenigen hinter ihm sagen: "Lā ilāha illā Allāh", während sie ihre Stimmen erheben: "Sie sollen es sagen, aber sie sollen es in ihrem Inneren leise tun." Ahmad missbilligte dies nur deshalb nicht, wie er die Rezitation hinter dem Imam missbilligte, weil es nur wenig ist und das Zuhören nicht behindert, weshalb es wie das "Amin" behandelt wird. Ahmad wurde gefragt: Was ist, wenn sie dabei ihre Stimmen erheben? Er sagte: "Das missbillige ich." Es wurde gefragt: Soll der Imam sie davon abhalten? Er sagte: "Er soll sie nicht davon abhalten." Al-Qadi sagte: Er hielt sie nur deshalb nicht davon ab, weil vom Propheten (Friede und Segen Gottes seien auf ihm) überliefert ist, dass er Derartiges im leisen Gebet laut aussprach, denn er ließ sie den Vers bisweilen hören.