jadaltanā fa-aktharta jidālanā} (49). Es wurde von Ahmad überliefert, dass das Gebet dadurch ungültig wird. Dies ist die Lehrmeinung von Abu Hanifa, denn es ist eine Anrede an einen Menschen, daher ähnelt es dem Fall, als ob er ihn direkt anspräche. Es wurde von ihm jedoch auch etwas überliefert, das darauf hindeutet, dass es nicht ungültig wird; denn er sagte bezüglich jemandem, zu dem gesagt wurde: "Dein Vater ist gestorben", woraufhin dieser sagte: "Inna lillāhi wa innā ilaihi rāji'ūn" (Wir gehören Gott, und zu Ihm kehren wir zurück): "Er muss das Gebet nicht wiederholen." Er stützte sich auf den Hadith von 'Ali, als er zum Charijiten sagte: {So sei geduldig; denn das Versprechen Gottes ist wahr}. Ähnliches wurde von Ibn Mas'ud und Ibn Abi Layla überliefert. Abu Bakr al-Khallal überlieferte mit seiner Kette von 'Ata' ibn al-Sa'ib, er sagte: "Wir baten 'Abd al-Rahman ibn Abi Layla um Erlaubnis zum Eintreten, während er betete. Er sagte: {Tretet in Ägypten ein, wenn Gott will, in Sicherheit} (50). Wir sagten: 'Was hast du getan!' Er sagte: 'Wir baten 'Abd Allah ibn Mas'ud um Erlaubnis zum Eintreten, während er betete, und er sagte: {Tretet in Ägypten ein, wenn Gott will, in Sicherheit}.'" Dies gilt, weil er den Koran rezitierte, wodurch sein Gebet nicht verfiel, so wie wenn er damit nicht die Absicht gehabt hätte, jemanden aufmerksam zu machen. Al-Qadi sagte: Wenn er die Rezitation beabsichtigt, ohne das Aufmerksam-Machen, verfällt sein Gebet nicht, [selbst wenn das Aufmerksam-Machen eintritt] (51). Wenn er das Aufmerksam-Machen beabsichtigt, ohne die Rezitation, verfällt sein Gebet, denn er hat einen Menschen angesprochen. Wenn er beides beabsichtigt, gibt es zwei Meinungen: Erstens, sein Gebet verfällt nicht. Dies ist die Lehrmeinung von al-Shafi'i, aufgrund der Überlieferungen und der Bedeutung, die wir erwähnt haben. Zweitens, sein Gebet verfällt, weil er einen Menschen angesprochen hat, was dem Fall ähnelt, in dem er die Rezitation nicht beabsichtigt hat. Wenn er jedoch etwas vorbringt, das den Koran nicht von anderem unterscheidet, wie wenn er zu einem Mann namens Ibrahim sagt: "O Ibrahim" oder zu 'Isa: "O 'Isa" und Ähnliches, so verfällt sein Gebet, da dies die Sprache der Menschen ist und sich nicht durch das, was den Koran auszeichnet, von deren Sprache abhebt; daher ähnelt es dem Fall, als ob er verschiedene Wörter (52) aus dem Koran kombinierte und sagte: "O Ibrahim, nimm das große Buch".

Abschnitt: Es ist verpönt (makruh), dass jemand, der sich im Gebet befindet, einem anderen, der sich in einem anderen Gebet befindet, oder jemandem, der sich nicht im Gebet befindet, durch Rezitation aufhilft, da dies ihn von seinem Gebet ablenkt, und der Prophet (Friede und Segen Gottes seien auf ihm) sagte: "Im Gebet gibt es gewiss Beschäftigung" (53).