"lā-shughlan" (53). Ahmad wurde über einen Mann befragt, der vor einem Betenden sitzt und liest, und wenn er sich irrt, hilft ihm der Betende auf. Er sagte: "Wie kann er aufhelfen, wenn dieser sich irrt!" und zeigte sich erstaunt (54) über diese Frage. Wenn er es dennoch tut, wird sein Gebet nicht ungültig, da es sich um Koran handelt und er nur beabsichtigte, ihn zu rezitieren, nicht einen Menschen mit etwas anderem anzusprechen. Es ist nicht verwerflich, dass jemand, der nicht mit ihm im Gebet ist, dem Betenden aufhilft. Al-Najjad überlieferte mit seiner Kette (55), er sagte: "Ich saß in Mekka, da war ein Mann beim Maqam (Standplatz Ibrahims), der betete, und ein Mann saß hinter ihm und gab ihm vor. Da war es 'Uthman, möge Gott mit ihm zufrieden sein."

Abschnitt: Wenn man den Betenden grüßt, ist es ihm nicht gestattet, den Gruß mit Worten zu erwidern; tut er dies dennoch, wird sein Gebet ungültig. Ähnliches wurde von Abu Dharr, 'Ata' und al-Nakha'i überliefert. Dies ist auch die Ansicht von Malik, al-Shafi'i, Ishaq und Abu Thawr. Sa'id ibn al-Musayyab, al-Hasan und Qatada sahen darin kein Problem, und von Abu Hurayra wurde überliefert, dass er dies anordnete. Ishaq sagte: Wenn er es in einer interpretatorischen Annahme tut, ist sein Gebet gültig. Unser Beweis ist das, was Jabir überlieferte, er sagte: "Wir waren mit dem Gesandten Gottes (Friede und Segen Gottes seien auf ihm) unterwegs, dann kehrte ich zurück, während er auf seinem Reittier betete, und sein Gesicht war nicht in Richtung der Gebetsrichtung (Qibla). Ich grüßte ihn, aber er erwiderte den Gruß nicht. Als er das Gebet beendete, sagte er: 'Es hat mich nichts davon abgehalten, deinen Gruß zu erwidern, außer dass ich betete.'" Und das Wort von Ibn Mas'ud: "Wir sagten: O Gesandter Gottes, wir pflegten dich im Gebet zu grüßen und du erwidertest uns? Er sagte: 'Im Gebet gibt es gewiss Beschäftigung.'" Beides wurde von Muslim überliefert (56). Dies gilt, weil es die Sprache der Menschen ist, daher ähnelt es dem Segenswunsch für einen Niesenden. Wenn dies feststeht, so erwidert er den Gruß mit einem Zeichen. Dies ist die Ansicht von Malik, al-Shafi'i, Ishaq und Abu Thawr. Von Ibn 'Abbas wurde überliefert, dass Musa ibn Jamil ihn grüßte, während er betete, da griff Ibn 'Abbas nach seinem Arm, und das war die Erwiderung von Ibn 'Abbas auf seinen Gruß. Wenn er den Gruß nach Beendigung seines Gebets erwidert, ist das gut. Dies wurde von Abu Dharr, 'Ata', al-Nakha'i und Dawud überliefert; weil...