Nicht wegen einer großen Sache; was den einen betrifft, so pflegte er sich nicht vor seinem Urin zu schützen.“ (Dies ist ein konsensual überlieferter Hadith). In einer Überlieferung heißt es: „Er pflegte sich nicht vor seinem Urin zu reinigen.“ Und weil dies eine der beiden Arten der rituellen Reinheit ist, gilt sie als Bedingung für das Gebet, genau wie die Reinheit vom rituellen Zustand der Unreinheit (Hadath).

Abschnitt: Die Reinheit des Gebetsplatzes ist ebenfalls eine Bedingung. Damit ist der Ort gemeint, auf den seine Körperteile treffen und mit dem die Kleidung, die er trägt, in Berührung kommt. Wenn also auf seinem Kopf ein Ende eines Turbanstücks liegt und dessen anderes Ende auf eine Unreinheit fällt, ist sein Gebet nicht gültig. Ibn 'Aqil erwähnte eine Möglichkeit bezüglich dessen, womit lediglich seine Kleidung in Berührung kommt, nämlich dass dessen Reinheit nicht vorausgesetzt sei, da er damit durch etwas in Berührung kommt, das von seinem eigenen Körper getrennt ist; dies ähnelt dem Fall, wenn jemand neben ihm betet, der unsaubere Kleidung trägt, und dessen Kleidung an ihm haftet. Die erste Ansicht ist jedoch die Lehrmeinung (Madhhab), da sein schützender Belag (Sutra) ihm untergeordnet ist und somit seinen Niederwerfungskörperteilen gleichkommt. Was jedoch den Fall betrifft, wenn sein Gewand etwas Unreines berührt, wie das Gewand eines Neben ihm Betenden oder eine Wand, an die er sich nicht lehnt, so sagte Ibn 'Aqil: Sein Gebet wird dadurch nicht ungültig, da dies kein Ort für seinen Körper oder seine Sutra ist. Es besteht jedoch die Möglichkeit, dass es ungültig wird, weil seine Sutra mit einer Unreinheit in Berührung kommt, was dem Fall ähnelt, als ob sie darauf gefallen wäre. Wenn die Unreinheit sich lediglich in einer Linie zu seinem Körper während der Niederwerfung befindet, ohne dass etwas von seinem Körper oder seinen Gliedmaßen daran haftet, so verhindert dies nicht die Gültigkeit des Gebets, da er nicht direkt mit der Unreinheit in Berührung gekommen ist; dies gleicht dem Fall, als ob sie aus seiner Richtung herausgelegen hätte.

Abschnitt: Wenn er betet und danach eine Unreinheit an seinem Körper oder seiner Kleidung sieht, wobei er nicht weiß, ob sie während des Gebets schon da war oder nicht, so ist sein Gebet gültig, da die ursprüngliche Annahme die Abwesenheit während des Gebets ist. Wenn er jedoch weiß, dass sie während des Gebets vorhanden war, er dies aber bis nach Beendigung des Gebets nicht wusste, so gibt es dazu zwei Überlieferungen: Eine davon lautet: