Sein Gebet wird nicht ungültig. Dies ist die Ansicht von Ibn 'Umar, 'Ata', Sa'id ibn al-Musayyib, Salim, Mujahid, al-Sha'bi, al-Nakha'i, al-Zuhri, Yahya al-Ansari, Ishaq und Ibn al-Mundhir. Die zweite Ansicht besagt: Er muss es wiederholen. Dies ist die Ansicht von Abu Qilaba und al-Shafi'i; denn die Reinheit ist eine für das Gebet vorausgesetzte Bedingung, die durch Unwissenheit über sie nicht entfällt, wie es bei der Reinheit vom rituellen Zustand der Unreinheit (Hadath) der Fall ist. Rabi'a und Malik sagten: Er wiederholt es, solange die Zeit (des Gebets) noch anhält, und nach deren Ablauf nicht mehr. Der Grund für die erste Überlieferung ist das, was Abu Sa'id überlieferte: Er sagte: Während der Gesandte Allahs (möge Allah ihn segnen und ihm Frieden geben) mit seinen Gefährten betete, legte er plötzlich seine Sandalen ab und legte sie links von sich hin, [woraufhin die Leute ihre Sandalen ebenfalls ablegten]. Als der Gesandte Allahs (möge Allah ihn segnen und ihm Frieden geben) sein Gebet beendete, sagte er: „Was hat euch dazu veranlasst, eure Sandalen abzulegen?“ Sie sagten: „Wir haben gesehen, wie du deine Sandalen abgelegt hast, also haben wir unsere ebenfalls abgelegt.“ Er sagte: „Gabriel ist zu mir gekommen und hat mir mitgeteilt, dass sich auf ihnen Unrat befindet.“ Überliefert von Abu Dawud. Wäre die Reinheit auch bei Unwissenheit über sie eine Bedingung, so wäre er verpflichtet, das Gebet neu zu beginnen. Dies unterscheidet sich von der Reinheit vom Hadath, da diese strenger ist; denn bei ihr wird auch das Geringfügige nicht verziehen, und sie bezieht sich spezifisch auf den Körper. Wenn er jedoch von der Unreinheit wusste und sie dann vergaß, so sagte der Qadi: Unsere Gelehrten haben in dieser Frage zwei Überlieferungen überliefert. Er selbst erwähnte in der Frage des Vergessens, dass das Gebet ungültig sei, da dem Betenden Fahrlässigkeit zugeschrieben wird, anders als bei jemandem, der die Unreinheit nicht kannte. Al-Amidi sagte: Er muss es wiederholen, wenn er nachlässig war, dies ist eine einzige Überlieferung. Das Korrekte ist jedoch die Gleichstellung beider Fälle; denn was aufgrund von Unwissenheit entschuldigt ist, ist auch aufgrund von Vergessenheit entschuldigt, ja, Vergessenheit wiegt sogar schwerer, da ein Text (Hadith) vorliegt, der dies durch das Wort des Propheten (möge Allah ihn segnen und ihm Frieden geben) verzeiht: „Meiner Gemeinschaft ist Fehler und Vergessenheit verziehen.“ Wenn er während des Gebets von der Unreinheit erfährt, und wir sagen, dass er entschuldigt ist, dann ist sein Gebet gültig. Wenn es ihm dann möglich ist, die Unreinheit ohne lange Zeitdauer und ohne viel Bewegung zu entfernen, so wirft er sie ab und setzt (das Gebet) fort, so wie der Prophet (möge Allah ihn segnen und ihm Frieden geben) seine Sandalen auszog, als ihn Gabriel über den Unrat darauf informierte. Sollte er jedoch eines dieser beiden Dinge (lange Zeit oder viel Bewegung) benötigen, so wird sein Gebet ungültig; denn dies führt zu einem von zwei Dingen: Entweder