das Mitführen der Unreinheit trotz Kenntnis darüber für eine lange Zeit, oder er vollzieht im Gebet eine große Bewegung, wodurch das Gebet ungültig wird. Er ist somit wie jemand, der nackt ist und die Bedeckung (Sutra) in weiter Entfernung von sich vorfindet.

Abschnitt: Wenn eine Unreinheit auf ihn fällt und sie dann verschwindet oder er sie sofort entfernt, wird sein Gebet nicht ungültig; denn der Prophet (möge Allah ihn segnen und ihm Frieden geben) zog seine Sandalen aus, als er von der Unreinheit darauf erfuhr, und vollendete sein Gebet. Zudem wird bei der Unreinheit deren Geringfügigkeit verziehen, daher wurde auch der kurze Zeitraum ihres Bestehens verziehen, wie es beim Entblößen der 'Awrah (des zu bedeckenden Bereichs) der Fall ist. Dies ist die Lehrmeinung von al-Shafi'i.

Abschnitt: Wenn er auf einem Tuch betet, dessen Ende unrein ist, oder unter seinem Fuß ein Seil ist, das an einer Unreinheit befestigt ist, während das, worauf er betet, rein ist, so ist sein Gebet gültig, unabhängig davon, ob sich das unreine Objekt durch seine Bewegung mitbewegt oder nicht. Denn er ist kein Träger der Unreinheit und betet nicht darauf; lediglich sein Gebetsplatz ist mit ihr verbunden. Dies ähnelt dem Fall, als wenn er auf einer reinen Erde betet, die mit einer unreinen Erde verbunden ist. Einige unserer Gefährten sagten: Wenn das unreine Objekt sich durch seine Bewegung mitbewegt, ist das Gebet nicht gültig. Die maßgebliche Ansicht ist jedoch das, was wir erwähnt haben. Wenn das Seil oder das Tuch jedoch so an ihm befestigt ist, dass es mitgezogen wird, wenn er geht, ist das Gebet nicht gültig; denn er zieht sie mit sich und ist somit wie ein Träger derselben. Wenn sich an seiner Hand oder an seinem Körper ein Seil befindet, das an einer Unreinheit, einem unreinen Tier oder einem kleinen Boot befestigt ist, welches beim Gehen mitgezogen wird, ist das Gebet nicht gültig; denn er zieht es mit sich und ist somit wie ein Träger der Unreinheit. Wenn das Boot groß ist und er es nicht ziehen kann, oder das Tier groß ist und er nicht in der Lage ist, es zu ziehen, wenn es sich widersetzt, so wird sein Gebet nicht ungültig; denn er zieht es nicht mit sich. Der Qadi sagte: Dies gilt, wenn die Befestigung an einer reinen Stelle erfolgt; ist sie jedoch an einer unreinen Stelle befestigt, so ist das Gebet ungültig, da er etwas trägt, das mit der Unreinheit in Berührung kommt. Die vorzugswürdige Ansicht ist, dass sein Gebet nicht ungültig wird, da er nicht in der Lage ist, das mitzuziehen, was mit der Unreinheit in Berührung steht; dies ähnelt dem Fall, wenn er ein großes Boot hält, in dem sich eine Unreinheit befindet, oder einen Ast eines Baumes, auf dem eine Unreinheit liegt.

Abschnitt: Wenn er im Gebet ein reines Tier oder ein Kleinkind trägt, wird sein Gebet nicht ungültig; denn der Prophet (möge Allah ihn segnen und ihm Frieden geben) betete, während er Umamah, die Tochter von Abu al-'As, trug. Dies ist (von allen) akzeptiert. Auch al-Hasan und al-Husain ritten auf seinem Rücken, während er sich in der Niederwerfung befand. Dies ist so, weil die Unreinheit, die im Tier enthalten ist, sich in dessen Magen befindet und somit wie die Unreinheit im Magen des Betenden ist. Wenn er jedoch ein verschlossenes Gefäß trägt, in dem sich eine Unreinheit befindet, ist sein Gebet nicht gültig. Einige Gefährten von al-Shafi'i sagten: Sein Gebet wird nicht ungültig; denn die Unreinheit tritt nicht aus ihm aus, daher ist es wie ein Tier. Dies ist nicht korrekt; denn er trägt eine Unreinheit, die nicht verziehen ist, außerhalb ihres (ursprünglichen) Aufenthaltsortes, und dies ähnelt dem Fall, als würde er sie in seinem Ärmel tragen.