die Orte betrifft, an denen die Kamele auf ihrer Reise übernachten oder an denen sie zum Füttern oder Tränken abgelegt werden, so wird das Gebet dort nicht verboten. Al-Athram sagte: Ich hörte Abū ʿAbd Allāh, als er nach einem Ort gefragt wurde, an dem sich Kamelkot befindet, ob man dort beten dürfe? Er erlaubte es als Erleichterung und sagte dann: Wenn es nicht zu den Kamelrastplätzen gehört, an denen das Gebet verboten wurde, zu denen die Kamele zurückkehren.

Abschnitt: Es ist verpönt, in Richtung dieser Orte zu beten; wenn er es jedoch tut, ist sein Gebet gültig. Dies wurde von Aḥmad in der Überlieferung von Abū Ṭālib als Textbeleg festgehalten. Er wurde über das Gebet in Richtung des Friedhofs, des Badehauses und der Toilette gefragt. Er sagte: Es geziemt sich nicht, dass sich in der Gebetsrichtung (Qibla) ein Grab, eine Toilette oder ein Badehaus befindet; wenn es jedoch so ist, genügt es ihm. Abū Bakr sagte: Hinsichtlich der Wiederholung ergeben sich zwei Ansichten; die erste ist, dass er es wiederholt, aufgrund des Vorhandenseins des Verbots, und dies sage ich. Die zweite ist: Es ist gültig, da er an keinem der verbotenen Orte gebetet hat. Abū ʿAbd Allāh bin Ḥāmid sagte: Wenn er in Richtung des Friedhofs und der Toilette betet, so ist sein Urteil das Urteil dessen, der in ihnen betet, wenn sich zwischen ihm und ihnen keine Barriere befindet; aufgrund dessen, was Abū Marthad al-Ghanawī überlieferte, dass er den Gesandten Gottes, Friede und Segen Gottes seien auf ihm, sagen hörte: "Betet nicht zu den Gräbern und setzt euch nicht auf sie." Man ist sich darüber einig (24). Al-Athram sagte: Aḥmad erwähnte den Hadith von Abū Marthad und sagte dann: Seine Überlieferungskette ist gut. Anas sagte: ʿUmar sah mich, während ich in Richtung eines Grabes betete, da begann er mir zu deuten: Das Grab, das Grab. Der Qādī sagte: Und darin liegt ein Hinweis auf seinesgleichen unter den Orten, an denen das Gebet verboten wurde. Das Richtige ist, dass es nicht schlimm ist, in Richtung irgendeines dieser Orte zu beten, außer dem Friedhof; denn seine Aussage, Friede und Segen Gottes seien auf ihm: "Die Erde wurde als Gebetsstätte gemacht", umfasst den Ort, an dem derjenige betet, der sie in seiner Gebetsrichtung (Qibla) hat, und der Analogieschluss dessen auf das Gebet in Richtung des Friedhofs ist nicht gültig; denn wenn das Verbot eine rituelle Handlung (Taʿabbud) ohne rational erfassbaren Sinn wäre, wäre seine Übertragung und die Anwendung des Analogieschlusses darauf ausgeschlossen, und wenn es aufgrund eines spezifischen Sinnes wäre,