Orte, an denen Kamele während ihres Weges nächtigen oder an denen sie zum Fressen oder Tränken niedergelegt werden, dort ist das Gebet nicht verboten. Al-Athram sagte: Ich hörte, wie Abu Abdullah gefragt wurde, ob man an einem Ort beten darf, an dem Kamelkot liegt? Er erlaubte dies und sagte dann: Wenn es sich nicht um Kamellagerplätze (ma'atin) handelt, bei denen das Gebet untersagt wurde, da Kamele dort Schutz suchen.

Abschnitt: Es ist verpönt (makruh), in Richtung dieser Orte zu beten; wenn man es jedoch tut, ist das Gebet gültig. Dies wurde von Ahmad in einer Überlieferung von Abu Talib explizit festgestellt. Er wurde nach dem Gebet in Richtung eines Friedhofs, eines Badehauses oder einer Latrine gefragt und antwortete: Es schickt sich nicht, dass sich in der Gebetsrichtung ein Grab, eine Latrine oder ein Badehaus befindet, doch wenn es der Fall ist, ist es ausreichend. Abu Bakr sagte: Bezüglich einer Wiederholung des Gebets gibt es zwei Meinungen: Die eine besagt, man müsse es wiederholen, aufgrund des Verbots, und diese vertrete ich. Die andere besagt, es sei gültig, da man nicht an einem der verbotenen Orte gebetet hat. Abu Abdullah ibn Hamid sagte: Wenn jemand in Richtung eines Friedhofs oder einer Latrine betet, so gilt für ihn dasselbe Urteil wie für denjenigen, der direkt in ihnen betet, sofern kein Hindernis zwischen ihm und ihnen besteht; dies stützt sich auf die Überlieferung von Abu Marthad al-Ghanawi, der den Gesandten Allahs (Friede und Segen Allahs seien auf ihm) sagen hörte: "Betet nicht in Richtung der Gräber und setzt euch nicht auf sie." Dies ist unbestritten (24). Al-Athram sagte: Ahmad erwähnte die Überlieferung von Abu Marthad und sagte dann: Ihre Überlieferungskette (isnad) ist gut. Anas sagte: Umar sah mich, wie ich in Richtung eines Grabes betete, und er begann mir zuzuwinken: "Das Grab, das Grab!" Der Qadi sagte: Darin liegt ein Hinweis auf ähnliche Orte, bei denen das Gebet untersagt wurde. Das Korrekte ist, dass das Gebet in Richtung keines dieser Orte problematisch ist, außer in Richtung eines Friedhofs, denn seine Aussage (Friede und Segen Allahs seien auf ihm): "Die Erde wurde für mich zu einer Gebetsstätte gemacht" schließt den Ort mit ein, an dem jemand betet, dessen Gebetsrichtung auf jenen zeigt. Ein Analogieschluss (qiyas) dazu auf das Gebet in Richtung eines Friedhofs ist nicht gültig, denn wenn das Verbot ein ritueller Akt ('ta'abbudi) ohne erkennbaren Grund wäre, wäre eine Ausweitung und die Anwendung eines Analogieschlusses darauf unzulässig. Sollte es jedoch einen spezifischen Grund geben, wie etwa das Umwandeln von Gräbern in Gebetsstätten oder das Nachahmen derer, die sie verehren und in ihre Richtung beten, so erstreckt sich das Urteil nicht auf andere Fälle, da dieser Grund anderswo nicht existiert.