oder er seine Schuld hinauszögert, obwohl er sie begleichen könnte, und dennoch betet. Unser Argument ist, dass das Gebet ein Gottesdienst ist, den er auf eine Weise verrichtet hat, die untersagt wurde, weshalb es nicht gültig ist, wie das Gebet und Fasten einer menstruierenden Frau. Dies ist so, weil das Verbot die Unzulässigkeit der Handlung, deren Unterlassung und die sündhafte Belastung durch ihre Ausführung erfordert. Wie also könnte jemand gehorsam sein durch etwas, womit er ungehorsam ist, oder etwas befolgen, das ihm verboten ist, oder sich Gott nähern durch etwas, wodurch er sich von Ihm entfernt? Denn seine Bewegungen (39) während des Stehens, des Verbeugens und des Niederwerfens sind willentliche Handlungen, durch die er sündigt und die ihm untersagt sind. Was hingegen denjenigen betrifft, der ein Feuer sieht, so ist ihm das Gebet nicht untersagt; vielmehr ist er dazu aufgerufen, das Feuer zu löschen, den Ertrinkenden zu retten und das Gebet zu verrichten, nur dass das eine dringlicher ist als das andere. In unserem Fall hingegen sind die Handlungen des Gebets an sich untersagt.

Wenn dies feststeht, so gibt es keinen Unterschied, ob er das Eigentum am Grund und Boden durch Wegnahme oder durch die Behauptung, es gehöre ihm, widerrechtlich angeeignet hat, oder ob er dessen Nutzen widerrechtlich angeeignet hat, indem er fälschlicherweise behauptet, es gepachtet zu haben, oder indem er es in Besitz nimmt, um darin für eine gewisse Zeit zu wohnen, oder einen Erker (40) oder einen Balkon an einem Ort anbringt, der ihm nicht zusteht, oder ob er ein Reittier raubt und darauf betet, oder ein Schiff und darin betet, oder ein Brett und es in ein Schiff legt, um darauf zu beten. Für all das gilt bezüglich des Gebets das Urteil wie für das Haus, entsprechend dem, was wir dargelegt haben.

Abschnitt: Ahmad, möge Allah ihm gnädig sein, sagte: Das Freitagsgebet wird an einem widerrechtlich angeeigneten Ort verrichtet. Das heißt, wenn die Moschee oder ein Teil davon widerrechtlich angeeignet wurde, ist das Gebet darin gültig, weil das Freitagsgebet an einen bestimmten Ort gebunden ist. Wenn der Imam es an diesem widerrechtlich angeeigneten Ort verrichtet und die Menschen sich weigern, dort zu beten, entgeht ihnen das Freitagsgebet. Wenn sich einige weigern, so entgeht ihnen das Freitagsgebet. Deshalb wurde das Gebet hinter den Chawaridsch und den Neuerern für zulässig erklärt. Ebenso ist es in Straßen und auf den Vorplätzen der Moscheen gültig, aufgrund der Notwendigkeit, es an diesen Orten zu verrichten, sowie bei den Festgebeten (Eid) und dem Totengebet.

Abschnitt: Ahmad, möge Allah ihm gnädig sein, sagte: Ich verabscheue das Gebet in einem Land, das von der Erde verschlungen wurde (Khasf), da dies ein Ort ist, auf dem Gottes Missfallen ruht. Der Prophet - Allah segne ihn und gebe ihm Heil - sagte zu seinen Gefährten an dem Tag, als sie an al-Hijr (41) vorbeizogen: "Betretet nicht die Orte dieser Gepeinigten, es sei denn, ihr seid weinend, damit euch nicht das Gleiche widerfährt, was sie getroffen hat." (Dies ist konsensual überliefert) (42).