darüber (52) besteht. Al-Mughira ibn Shu'ba überlieferte von ihm, dass er auf der Matte und auf dem gegerbten Fell (53) betete. In dem, was Ibn Madscha (54) überlieferte, steht, dass der Prophet - Allah segne ihn und gebe ihm Heil - in einen Mantel gehüllt betete und seine Hand darauf legte, wenn er sich niederwarf. Dies ist so, weil für das, worin das Gebet nicht verpönt ist, auch das Gebet darauf nicht verpönt ist, wie etwa auf Leinen oder Palmblättern.

Das Gebet auf dem Rücken eines Tieres ist gültig, wenn es dem Betenden möglich ist, die Gebetssäulen darauf zu vollziehen, sowie das freiwillige Gebet (Nafila) auf der Reise. Und wenn das Tier unrein ist, aber ein reiner Teppich darauf (55) liegt, so ist das Gebet darauf gültig; denn der Prophet - Allah segne ihn und gebe ihm Heil - betete auf einem Esel (56). Und Anas tat dies ebenfalls. Das Gebet auf einem Karren, was Holz auf Rädern ist, ist gültig, wenn ihm dies möglich ist; denn es ist ein Ort, auf dem seine Körperteile ruhen, daher ist er wie andere Orte auch.

224 - Problem: Er sagte: (Und wenn er betet und sich an seinem Kleidungsstück eine Unreinheit befindet, auch wenn sie gering ist, muss er es wiederholen.)

Wir haben bereits erwähnt, dass die Reinheit von der Unreinheit eine Bedingung für die Gültigkeit des Gebets ist, und es gibt keinen Unterschied zwischen einer großen und einer geringen Menge, außer in dem, was wir später, so Allah der Erhabene will, erwähnen werden. Zu denjenigen, die sagten, dass eine geringe Menge Urin, wie etwa von der Größe einer Nadelspitze, nicht verziehen wird, gehören Malik, Asch-Schafi'i und Abu Thaur. Abu Hanifa sagte: Eine geringe Menge aller Unreinheiten wird verziehen; denn es wird bei der Reinigung (Istindschad) durch Abwischen angestrebt, und wenn dies nicht verziehen würde, würde das Abwischen nicht ausreichen, wie es bei einer großen Menge der Fall ist, und weil es beschwerlich wäre, sich davor zu schützen, wurde es verziehen, wie beim Blut.