Ibn 'Abbas: Was dir im Herzen als exzessiv erscheint. Al-Khallal sagte: Das, worauf sich seine Ansicht (10) bezüglich des Exzessiven festigte, ist, dass es nach dem Maß dessen bemessen wird, was jeder Mensch in sich selbst als abstoßend empfindet. Ibn 'Aqil sagte: Es wird nur das berücksichtigt, was in den Augen der Durchschnittsmenschen als exzessiv gilt. Qatada sagte bezüglich des Maßes eines Dirhams: Es ist exzessiv. Ähnliches ist von an-Nacha'i, Sa'id ibn Jubair, Hammad ibn Abi Sulaiman, al-Auza'i und den Anhängern der Lehrmeinung (Ahl ar-Ra'y) überliefert; denn es wird vom Propheten - Allah segne ihn und gebe ihm Heil - berichtet, dass er sagte: "Das Gebet ist zu wiederholen aufgrund der Menge an Blut in der Größe eines Dirhams" (11). Unser Gegenbeweis ist, dass es dafür im Gesetz (Scharia) keine Grenze gibt, daher greift man auf den allgemeinen Brauch ('Urf) zurück, wie bei der Zerstreuung und der Aufbewahrung. Das, was sie überliefert haben, ist nicht authentisch; denn der Hafiz Abu al-Fadl al-Maqdisi (12) sagte: Es ist erfunden (Maudu') (13). Zudem weist es, selbst wenn man die Anrede (Khitab) als Beweis nimmt, nur auf den Ort des Streits hin, und die Anhänger der Lehrmeinung betrachten es ohnehin nicht als Beweis.

Abschnitt: Eiter (Qaih), Wundflüssigkeit (Sadid) und das, was aus Blut entsteht, sind in derselben Stellung wie dieses, außer dass Ahmad sagte: Es ist weniger streng als Blut. Von Ibn 'Umar und al-Hasan ist überliefert, dass sie es nicht als dem Blut gleichwertig betrachteten. Abu Mijlaz sagte bezüglich des Eiters: Gott hat nur das fließende Blut erwähnt. Umay ibn Rabi'a (14) sagte: Ich sah Tawus, dessen Untergewand (Izar) wie ein Lederteppich (15) von Geschwüren an seinen Beinen war. Isma'il as-Sarradsch sagte: Ich sah den Saum von Mudschahids Untergewand, der von Eiter und Blut aus Geschwüren an seinen Unterschenkeln verkrustet (16) war. Er sagte