aus ihrem Geschlechtsorgan austritt, und durch ihre Feuchtigkeit unrein wird. Al-Qadi sagte: Was im Zustand des Geschlechtsverkehrs davon getroffen wird, ist unrein, da es nicht frei von Madhy bleibt, welches unrein ist. Diese (12) Begründung ist nicht korrekt, denn wenn das Begehren stark wird, tritt Sperma ohne Madhy aus, wie im Falle eines feuchten Traums.

Abschnitt: Der Urin und der Kot dessen, dessen Fleisch gegessen wird, ist rein. Dies ist das Verständnis der Worte von al-Khiraqi. Dies ist die Auffassung von 'Ata', al-Nakha'i, al-Thawri und Malik. Malik sagte: Die Gelehrten betrachten den Urin dessen, dessen Fleisch gegessen und dessen Milch getrunken wird, nicht als unrein. Al-Zuhri und Yahya al-Ansari erteilten eine Erlaubnis bezüglich des Urins von Schafen. Ibn al-Mundhir sagte: Alle Gelehrten, von denen wir Überlieferungen haben, sind sich einig über die Erlaubnis, in Schafpferchen zu beten, außer al-Shafi'i, denn er stellte die Bedingung, dass sie frei von ihrem Kot und ihrem Urin sein müssen. Abu Ja'far (14), al-Hakam, Hammad und Abu Hanifa erteilten eine Erlaubnis bezüglich des Kots (13) von Vögeln. Von Ahmad wird überliefert, dass dies unrein sei. Dies ist auch die Auffassung von al-Shafi'i, Abu Thawr und Ähnliches wird von al-Hasan überliefert, da er unter die allgemeine Aussage des Gesandten Gottes – Friede und Segen Gottes seien auf ihm – fällt: "Haltet euch vom Urin fern" (15). Und weil er Exkrement ist, ist er unrein, wie der Kot eines Menschen. Unser Argument ist, dass der Prophet – Friede und Segen Gottes seien auf ihm – den 'Uraniyyin befahl, vom Urin der Kamele zu trinken (16), und das Unreine ist nicht zum Trinken erlaubt. Selbst wenn es aus Notwendigkeit erlaubt wäre, hätte er ihnen befohlen, dessen Spuren abzuwaschen, wenn sie beten wollten.