Das Gebet, und der Prophet – Friede und Segen Gottes seien auf ihm – pflegte in Schafpferchen zu beten. Dies ist eine übereinstimmende Überlieferung (17). Und er sagte: "Betet in Schafpferchen." Dies ist eine übereinstimmende Überlieferung (18). Dies ist ein Konsens, wie Ibn al-Mundhir erwähnte. Abu Musa betete an einem Ort, an dem sich Schafskot befand. Als zu ihm gesagt wurde: "Wenn du dich doch nur ein Stück weiter vorne hingestellt hättest?", entgegnete er: "Dies und jenes sind gleich." Der Prophet – Friede und Segen Gottes seien auf ihm – und seine Gefährten hatten keine Unterlagen oder Gebetsteppiche, auf denen sie beten konnten, sondern sie beteten lediglich auf der Erde. Schafpferche sind nicht frei von ihrem Kot und ihrem Urin, was darauf hinweist, dass sie bei ihren Gebeten damit in Berührung kamen. Zudem handelt es sich um eine gelöste Substanz (19), die gewöhnlich von einem Tier stammt, dessen Fleisch gegessen wird, weshalb sie rein ist, wie Milch und der Kot von Vögeln, nach Ansicht derjenigen, die dies anerkennen. Wäre er unrein, so würden die Getreidekörner, die von Rindern getreten werden, unrein werden, da diese nicht frei von ihrem Urin bleiben; dadurch würde ein Teil davon unrein werden, und das Unreine würde sich mit dem Reinen vermischen, sodass das Urteil für alles das Urteil des Unreinen wäre.
Abschnitt: Was die Ausscheidungen betrifft, die nicht aus den beiden Körperöffnungen austreten, so gibt es bei den Tieren vier Kategorien: Die erste ist der Mensch. Die Ausscheidungen aus ihm sind zweierlei: rein, nämlich sein Speichel, seine Tränen, sein Schweiß, sein Nasensekret und sein Auswurf,
= 2/443, 444; al-Tirmidhi im: Kapitel über das, was über das Trinken von Kamelurin überliefert wurde, aus den Kapiteln über Speisen, und im selben Kapitel aus den Kapiteln über die Medizin. 'Aridat al-Ahwadhi 8/35, 197. Al-Nasa'i im: Kapitel über den Urin dessen, dessen Fleisch gegessen wird, aus dem Buch der Reinheit; im Kapitel über die Auslegung des Wortes Gottes – des Mächtigen und Erhabenen –: {Die Vergeltung für diejenigen, die gegen Gott und Seinen Gesandten Krieg führen}, im Kapitel über die Erwähnung der Differenzen der Überlieferer der Nachricht von Humayd, im Kapitel über die Erwähnung der Differenzen von Talha ibn Musarrif ... etc., aus dem Buch über die Unantastbarkeit des Blutes. Al-Mujtaba 1/129-131; 7/86-92. Ibn Majah im: Kapitel über denjenigen, der Krieg führt und auf Erden Unheil stiftet, aus dem Buch der Strafgesetze (Hudud), und im Kapitel über den Kamelurin, aus dem Buch der Medizin. Sunan Ibn Majah 2/861, 1158. Und Imam Ahmad im: Musnad 3/107, 163, 170, 177, 186, 198, 205, 233, 287, 290. (17) Überliefert von al-Bukhari im: Kapitel über den Urin von Kamelen, Lasttieren, Schafen und deren Pferchen, aus dem Buch der Waschung; im Kapitel darüber, ob die Gräber der Götzendiener der Dschahiliyya aufgegraben und an ihrer Stelle Moscheen errichtet werden dürfen, und im Kapitel über das Gebet in Schafpferchen, aus dem Buch des Gebets. Sahih al-Bukhari 1/68, 117. Und Muslim im: Kapitel über den Bau der Moschee des Propheten – Friede und Segen Gottes seien auf ihm –, aus dem Buch der Moscheen. Sahih Muslim 1/373, 374. Ebenso überliefert von Abu Dawud im: Kapitel über den Bau von Moscheen, aus dem Buch des Gebets. Sunan Abi Dawud 1/107. Al-Tirmidhi im: Kapitel über das, was bezüglich des Gebets in Schafpferchen und Kamelruheplätzen überliefert wurde, aus den Kapiteln über das Gebet. 'Aridat al-Ahwadhi 2/146. Al-Nasa'i im: Kapitel über das Aufgraben von Gräbern und das Einrichten von deren Boden als Moschee, aus dem Buch der Moscheen. Al-Mujtaba 2/32. Und Imam Ahmad im: Musnad 3/123, 131, 194, 212, 244. (18) Bereits erwähnt auf Seite 469. (19) Im Original: "mutakhallil" (gelöst/durchdrungen).
الصَّلاةَ، وكان النَّبِىُّ -صلى اللَّه عليه وسلم- يُصَلِّى في مَرَابِض الغنَم. مُتَّفَقٌ عليه (١٧). وقال: "صَلُّوا في مَرَابِض الغَنَمِ". مُتَّفَقٌ عليه (١٨). وهو إجْمَاعٌ، كما ذَكَرَ ابنُ المُنْذِرِ، وصَلَّى أبو موسى في مَوْضِعٍ فيه أبْعَارُ الغَنَمِ. فقِيلَ له: لو تَقَدَّمْتَ إلى ههُنا؟ فقال: هذا وذاك واحِدٌ. ولم يكن للنَّبِىِّ -صلى اللَّه عليه وسلم- وأصْحَابِه ما يُصَلُّونَ عليه من الأوْطِئَةِ والمُصَلِّيَاتِ، وإنما كانوا يُصَلُّونَ على الأرْضِ، ومَرَابِضُ الغَنَمِ لا تَخْلُو من أبعارِها وأبْوالِها، فدَلَّ على أنَّهم كانوا يُبَاشِرُونَها في صَلاتِهِم، ولأنَّه مُتَحَلِّلٌ (١٩) مُعْتَادٌ من حَيَوانٍ يُؤْكَلُ لَحْمُه، فكان طاهِرًا كاللَّبَنِ، وذَرْقِ الطَّائِرِ عندَ مَن سَلَّمهَ، ولأنَّه لو كان نَجِسًا لَتَنَجَّسَتِ الحُبُوبُ التي تَدُوسُها البَقَرُ، فإنَّها لا تَسْلَمُ من أبْوَالِها، فيَتَنَجَّسُ بعضُها، ويَخْتَلِطُ النَّجِسُ بالطَّاهِرِ، فيصيرُ حُكْمُ الجَمِيعِ حُكْمَ النَّجِسِ.
فصل: فأمَّا الخارِجُ من غيرِ السَّبِيلَيْنِ، فالحَيَوانَاتُ فيه أرْبَعَةُ أقْسامٍ: أحَدُها: الآدَمِىُّ، فالخارجُ منه نَوْعانِ، طاهِرٌ، وهو رِيقُه ودَمْعُه وعَرَقُه ومُخَاطُه ونُخَامَتُه،
= ٢/ ٤٤٣، ٤٤٤، والترمذي، في: باب ما جاء في شرب أبوال الإبل، من أبواب الأطعمة، وفى الباب نفسه، من أبواب الطب. عارضة الأحوذى ٨/ ٣٥، ١٩٧. والنسائي، في: باب بول ما يؤكل لحمه، من كتاب الطهارة، وفى: باب تأويل قول اللَّه عز وجل: {إِنَّمَا جَزَاءُ الَّذِينَ يُحَارِبُونَ اللَّهَ وَرَسُولَهُ}، وباب ذكر اختلاف الناقلين لخبر حميد، وباب ذكر اختلاف طلحة بن مصرف. . . إلخ، من كتاب تحريم الدم. المجتبى ١/ ١٢٩ - ١٣١، ٧/ ٨٦ - ٩٢. وابن ماجه، في: باب من حارب وسعى في الأرض فسادا، من كتاب الحدود، وفى: باب أبوال الابل، من كتاب الطب. سنن ابن ماجه ٢/ ٨٦١، ١١٥٨. والإمام أحمد، في: المسند ٣/ ١٠٧، ١٦٣، ١٧٠، ١٧٧، ١٨٦، ١٩٨، ٢٠٥، ٢٣٣، ٢٨٧، ٢٩٠.(١٧) أخرجه البخاري، في: باب أبوال الإبل والدواب والغنم ومرابضها، من كتاب الوضوء، وفى: باب هل تنبش قبور مشركى الجاهلية ويتخذ مكانها مساجد، وباب الصلاة في مرابض الغنم، من كتاب الصلاة. صحيح البخاري ١/ ٦٨، ١١٧. ومسلم، في: باب ابتناء مسجد النبي -صلى اللَّه عليه وسلم-، من كتاب المساجد. صحيح مسلم ١/ ٣٧٣، ٣٧٤. كما أخرجه أبو داود، في: باب في بناء المساجد، من كتاب الصلاة. سنن أبي داود ١/ ١٠٧. والترمذي، في: باب ما جاء في الصلاة في مرابض الغنم وأعطان الابل، من أبواب الصلاة. عارضة الأحوذى ٢/ ١٤٦. والنسائي، فى: باب نبش القبور واتخاذ أرضها مسجدا، من كتاب المساجد. المجتبى ٢/ ٣٢. والإِمام أحمد، في: المسند ٣/ ١٢٣، ١٣١، ١٩٤، ٢١٢، ٢٤٤.(١٨) تقدم في صفحة ٤٦٩.(١٩) في الأصل: "متخلل".
